Page 90 - 《社会》2019年第6期

京剧《四进士》中的“异乡人”与“好人”

在某些时候因为通感而产生对于“异乡人”的善意与善行，也能成为“好
人”，例如宋士杰。
在楚曲《打金镯》中，有一段小引恰好总结了该剧的根本所在：“豪
侠之士，见义必为。打金镯写二子之义气，步步生色，节节摹神。以萍
水相逢之人，顷刻直成骨肉，宋公之视田顾，直土木衣冠耳”。此处所说
的“义气”，即“以萍水相逢之人，顷刻直成骨肉”，也便是本文所特别讨
论的，如何从固定的“差序格局”扩展而推广到“异乡人”的层面。在异
乡人的处境 下 做 好 人，并 且 建 构 起 新 的 伦 理 关 系，此 点 便 是 所 谓 的
“义”。

五、结语

最后，还有一层重要的问题没有讨论，这便是“亲属关系”与“异乡
人关系”之间到底具有何种关联？
在《四进士》中我们发现，在亲属关系中出现了很多借用亲属伦理
为恶的现象，同时，在“异乡人”关系中，则出现了能够突破“异乡人”这
一客观处境，经由通感而成为好人，甚至在此基础上通过拟制亲属关系
而确立异乡人之间新伦理关系的情况。
在亲属与异乡人二者之间是不是没有关联呢？其实，从《四进士》
中可以看出，杨青之所以能够贩卖自己的亲妹妹杨素贞，恰恰是因为有
外来的“异乡人”杨春的存在。可以说，正因为有外来的“异乡人”，使得
他能够脱离自己原来所处的“伦理关系”。如果完全处在由五伦和同乡
所组成的“差序格局”中，杨青是无法随意将自己的亲妹妹卖掉的。这
一点在楚曲《打金镯》中有明确展示。《打金镯》有一段情节，姚大开玩
笑让杨青将妹妹卖给本地的烟花场所，结果导致杨青暴怒。也就是说，
杨青不愿将妹妹卖给本地人，却愿意将其卖给外来的贩梢之人。
同时，在田氏毒死姚廷梅之后，姚母其实已经清楚是田氏所害，但
因为田氏有一个做江西巡按的兄弟田伦，导致姚母放弃了打官司的念
头。也就是说，异乡人的存在恰恰也造成某种可能性，使得原本在伦理
秩序中的人有可能脱离伦理秩序。或者说，异乡人的存在打乱了原本
应该井井有条的伦理秩序，使其间出现了各种可能违背伦理要求的行
为。某种意义上，“异乡人”状况的出现带来了原初伦理秩序败坏的可
能性。这是第一层的关系。

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