Page 114 - 《社会》2019年第6期

诗与士人的精神世界

或可将王维与裴迪的辋川同咏看作一种“山水激励”，即与友人的
交往共处将王维的山水情结和佛理禅意激发出来。在这个意义上，禅
意在于灵性顿悟，也与社会性陶冶有关，忘情山水并非必须远离世俗人
情，而是与世俗人情同归于山水。于是，自然山水与社会世界和谐共
存，山水精神和世俗精神两相融合，构成了融自然、社会（交往）、精神于
一体的“山水社会”。
此外，王维与储光羲结识较早，二人在 ７２７ 年便有同咏。储光羲也
被称为山水田园诗派的代表，“其诗多写田园生活的闲适情调”（俞平伯
等， ２０１３ ： １２７ ）。王缙为王维同胞兄弟，两人都信佛。《旧唐书·王维
传》有云：“维弟兄俱奉佛，居常蔬食，不茹荤血；晚年长斋，不衣文彩。”
（刘籧等， １９７５ ： ５０５２ ） ７４３ 年后，王维与裴迪、储光羲、崔兴宗等交游甚
密，或是诗名较高的王维引领了诸人的田园情致和淡泊之心，或者诸人
的影响强化了王维的山水精神和佛禅超逸。不管怎样，诸人的交游对
于身处其中的个体而言构成了一个“小世界”，对个体不断产生影响。
王维与王昌龄的诗作往来不多，且与王昌龄不像和裴迪那样过从甚
密，但二人与王缙、裴迪在青龙寺同咏，或可作为士人群体访寺同游之
风的例证，且王昌龄与佛道人士也颇有往来，如《谒焦炼师》中的“焦炼
师”，王维、李白、李颀等均有诗作记之（参见傅璇琮， １９８０ ： １３８ ）。王维
与杜甫、岑参、贾至、皇甫冉等人的诗文往来发生在其生命的最后两年，
属同僚之间的唱和，他们对王维精神世界的影响不详，据时间看较为有限。
（三）社会交游之三：与佛道人士的往来
王维诗文往来的对象多是佛道人士，这也是初盛唐思想风尚影响
的结果。在王维交游的诗人中，张九龄、李颀、王昌龄、岑参等人都有神
仙信仰。在唐代作家中，很少有人单独受到或儒或道或佛一家的影响，
他们大多儒释道思想兼具，只是成分多少、或隐或显的问题。儒家思想
的影响给唐代文学带来了进取的精神，佛教的影响丰富了唐诗的心境
表现，道教的影响则丰富了唐诗的想象（参见袁行霈， ２０１４ ： １７３－１７４ ）。
表 ４ 是王维编年诗所呈现的与僧道人士往来的情况。
王维与僧道人士的往来（包括诗文往来或造访相关场所）主要发生
在三个时期。一是被贬济州期间，如前所述，与僧道的往来可缓解其因
仕途挫折引发的苦闷。他接受道教思想、进而融合佛教和道教，主要发
生在这一时期（陈铁民， ２００６犮 ： ２３３ ）。二是辋川时期前期，代表诗句如

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