Page 109 - 《社会》2019年第6期

社会· ２０１９ · ６

水与禅意如此相融的诗句。其他诗篇如《登楼歌》（ ７５８ ）、《题辋川图》
（ ７６０ ）、《瓜园诗》（约 ７６０ ）等，尽属这一风格。同时，诗人暮年也生人生
老去之叹，如《晚春严少尹与诸公见过》（ ７５８ ）“自怜黄发暮，一倍惜年
华”，《冬夜书怀》（ ７５８ ）“丽服映颓颜，朱灯照华发”，《叹白发》（约 ７６０ ）
“人生几许伤心事，不向空门何处销”，呈现的是一个老者惆怅自叹的形象。
王维感叹人生迟暮的心态，除了受年老体衰影响之外，还与其安史
之乱后被迫接受伪职而后又被唐肃宗宽宥复官的“负罪感”有关。这可
以通过王维的一篇上表文看出来。在《责躬荐弟表》（约 ７６１ ）中，王维
反省自责，求削己职，荐远在蜀州（今四川崇州）的弟弟王缙回京，“臣维
稽首言：臣年老力衰，心昏眼暗，自料涯分，其能几何？久窃天官，每惭
尸素，顷有没 于 逆 贼，不 能 杀身，负 国偷生，以至今 日”（参 见 陈 铁 民，
１９９７犪 ： １１２６ ）。这段话的大意是：臣已暮年，时日不多，难再有贡献；曾
辱没于窃贼，却未能杀身保节，苟且偷生至今日。王维内心的隐痛难以
排解，精神生活极度痛苦，“忧患变成了颓唐，怨愤成了忏悔”，只有以佛
事来调整自己的过失和内心的不安（张清华， １９９１ ： １７２－１９８ ）。
（六）小结
在王维生活的时代，随着隋唐门阀贵族体制的式微和科举制度的
推行，儒家哲学成为文士安身立命的必由途径（胡果雄， ２０１５ ： ３８－４１ ）。
在此背景下，王维早年有过积极的政治抱负，希望能做出一番事业；在
张九龄遭贬后，他被“举世无相识”的孤独感包围，政治热情也随之减
退，佛道思想逐渐上升。 １７ 王维不仅遍访名寺，还常游道观，佛道相契，
塑造了其好静尚隐的精神取向。对于佛教，王维倾心于禅宗的自性理
论； １８ 对于道家和道教，王维倾心于其心斋坐忘、无己丧我、安时处顺的
理论（张勇， ２０１７ ： ２－３ ）。 １９ 尽管如此，儒释道三种思想依然同时存在于
王维的精神世界中，虽然后期佛禅占据主导，但王维大多数时间亦官亦
隐，并未选择完全出世。
后人评价王维，认为其亦官亦隐是人生态度的犹疑徘徊，或者说追
求超脱又贪恋官位和俸禄，“对于是非得失的计较是其未能免俗之处”

１７． 当然，王维对佛教的亲近可能较早就开始了，因其母奉佛。
１８． 关于盛唐禅宗思想对王维诗风的影响参见胡遂（ ２００７ ： ７９－１３６ ）的研究。
１９． 参见赖永海（ ２００７ ）关于佛道关系、佛道融合的讨论。

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