Page 111 - 《社会》2019年第6期

社会· ２０１９ · ６

崔颢（宇文所安， ２０１４ ： ６６ ），以及崔兴宗、裴迪、祖咏、綦毋潜、李颀等人。
“他们广泛的诗歌交流，标志着诗歌传播已成为朝廷士大夫和长安贵族
社交活动的日常部分……在京城社会的大范围里，这些诗人由于诗歌
活动的联系，形成了一个较为密切的群体。”“他们讲的是群体和时代的
共同声音，诗体和题材的特色要远比个体诗人的特色鲜明。”（宇文所
安， ２０１４ ： ６４ 、 ６６ ）在这个群体中，王维是一个核心人物，“事实上他熟识
每一位在京城从事诗歌实践的人”（宇文所安， ２０１４ ： ３１ ），他与这些人要
么以诗互赠，要么同咏一题，从中可以窥见与其关系密切者以及他们的
相互影响。
在京城诗人的核心成员中，与王维诗作往来较多的是綦毋潜、祖咏、
崔兴宗、张九龄和卢象（参见表 ２ ）。其中，綦毋潜（ ６９２ —约 ７４９ ）为开元进
士，“其诗喜写方外之情和山林孤寂之境，流露出追慕隐逸之意”（俞平伯
等， ２０１３ ： １２７ ）。祖咏（约 ６９９ —约 ７４６ ）在 ７２４ 或 ７２５ 年登进士第，与王维
友情密切，后来隐退（宇文所安， ２０１４ ： ６８－６９ ）；《唐才子传》称其“后移家
归汝坟间别业，以渔樵自终”（张萍、陆三强， ２０１７ ： ４４ ）。崔兴宗是王维的
内弟，曾隐居终南山，王维曾赠诗《崔九弟欲往南山马上口号与别》（约
７４９ ）。通过王维所作的《与卢员外象过崔处士兴宗林亭》（ ７４３ ），也可见崔
兴宗的隐逸之趣。张九龄（ ６７８ — ７４０ ）是王维的伯乐，也是诸多京城诗人
的扶持者。卢象在 ７１９ 或 ７２０ 年与王维结识，两人曾一起在张九龄掌权
时任职（宇文所安， ２０１４ ： ６７ ），王维所赠之诗作主要与僧叟隐逸有关，据此
也可管窥卢象的志趣。李颀和钱起二人，王维仅分别赠诗一首，二人的
志趣也与佛道或隐逸有关。李颀信奉道教神仙，王维《赠李颀》中有“闻
君饵丹砂，甚有 好 颜 色，不 知 从今 去，几时 生羽 翼”的诗 句，可 为 例证。
《唐才子传》称李颀“慕神仙，服饵丹砂，明轻举之道，结好尘喧之外”（张
萍、陆三强， ２０１７ ）。李颀官场失意，长期隐居东川别业（傅璇琮， １９８０ ： ８８
－１０２ ）。王维直接赠与裴迪的诗作不多，但二人同咏的数量是最多的
（参见表 ３ ），二 人 同 被 称 为 “山 水 田 园 派”诗 人。 ２２ 钱 起 （约 ７１０ —约

（接上页）在宫廷和王府。公元 ６８０ 年，诗歌写作被引入进士考试，写诗是读书人科举取士的
条件，加之唐玄宗于 ７２２ 年下诏令禁止诸王大宴宾客，促进了个人诗和日常应景诗的发展以
及“京城诗”现象的形成（参见宇文所安， ２０１４ ： ５ 、 ６ 、 ２３ ）。
２２． 王维所结交的储光羲、裴迪、綦毋潜、祖咏、卢象等人，均属山水田园诗派，这些诗人大都有
长期的隐居经历，故而大都写反映隐逸生活情趣的山水田园诗（参见陈铁民， ２００６犫 ）。

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