Page 107 - 《社会》2019年第6期

社会· ２０１９ · ６

问所有，山湖相依，景色别致。在之后的十几年里，王维与他的好友过
着悠闲自在、亦官亦隐的生活。
诗作或能传其情达其意者如《辋川闲居赠裴秀才迪》：“寒山转苍
翠，秋水日潺盢。倚杖柴门外，临风听暮蝉。渡头余落日，墟里上孤烟。
复值接舆醉，狂歌五柳前。”王维以佯狂遁世的接舆喻裴迪，以“五柳”借
指辋川，表面上是寄赠裴迪，实际是表达个人与山水相融的心境。又如
《早秋山中作》：“无才不敢累明时，思向东溪守故篱。岂厌尚平婚嫁早，
却嫌陶令去官迟。草间蛩响临秋急，山里蝉声薄暮悲。寂寞柴门人不
到，空林独与白云期。”作者通过早秋山林草虫反衬了“思向东溪”“欲学
陶令”的弃官归隐之心，蛩响蝉声烘托出一丝悲秋之意，尾联则一转，以
物我相融的闲适化解了早秋的萧索。
王维与裴迪的辋川同咏或许是其一生中最轻松愉悦的时光。二人
合作的《辋川集》在山水诗史上享有盛誉，其中的一些诗句如“秋山敛余
照，飞鸟逐前侣”（《木兰柴》）、“当轩对尊酒，四面芙蓉开”（《临湖亭》）、
“湖上一回首，青山卷白云”（《欹湖》）、“跳波自相溅，白鹭惊复下”（《栾
家濑》）、“深林人不知，明月来相照”（《竹里馆》）等，不动声色、不着感
情，人在自然中便只有“自然”，颇似“以物观物”的无我之境（王国维，
２００９ ）。《辋川集》之外有《山居秋暝》：“空山新雨后，天气晚来秋。明月
松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自
可留。”由此诗可见作者内心之淡雅清静，读来有自然在胸、物我交融之
感，“随意”二字则更显洒脱。王维《田园乐》（七首）更有“五柳先生”遗
风，如 “牛羊自归村巷，童稚不识衣冠”（其三），“一瓢颜回陋巷，五柳先
生对门”（其五），“花落家童未扫，莺啼山客犹眠”（其六）。这一时期王
维的“隐”和被出济州后官擢右拾遗前的“隐”相比，已不是儒释道兼收
并蓄，而是如《游感化寺》之“誓陪清梵末，端坐学无生” １４ ，向佛之心渐
浓。
尽管如 此，这 一 阶 段 的 王 维 依 然 在 延 续 仕 途 活 动。 天 宝 元 年
（ ７４２ ），王维隐 居 不 足 一 年 便走 出终南 山，复出 为左 补 阙。天 宝 四 年
（ ７４５ ）王维迁侍御史，曾奉命第二次出塞，出巡北部边塞重地新秦榆林
二郡，留诗《新秦郡松树歌》《榆林郡歌》（ ７４５ ）二首。约天宝五年（ ７４６ ），

１４． 无生：佛教用语，谓没有生灭，此处代指佛教。

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