Page 164 - 《社会》2019年第1期

从三重功能到二元联盟

与 １９ 世纪古典范式的人类学主要从亲属制度来分析社会组织演
变的关怀不同， ２ ２０ 世纪初期兴起的法国社会学年鉴学派虽未摆脱进

化论的视角，但在考察政治发生学问题时，其代表人物莫斯的研究则关
注于馈赠交换中总体呈现体系的演变，并将造成联盟和等级的竞技式
总体呈现当作核心问题来讨论，进而揭示出原初部落社会与印欧古典
文明间社会组织演化的过渡机制，实现了两种研究脉络的贯通。在《礼
物：古式社会中交换的形式与理由》一书的前两章中，基于对波利尼西
亚和西北美洲等地竞技式总体呈现体系中的声望竞争现象之分析，莫
斯以夸富宴为典型，考察了部落头人间如何通过礼物交换来建立誓约
联盟和生成等级关系的社会学机制与原则。第三章则将这些从濒临太
平洋的诸社会中总结出来的机制原则作为一种精神遗存，主要用于分
析其在古罗马、印度与日耳曼等印欧社会中存在的法律典籍和经济行
为方面的延续，从而论证了一种与现代社会商品交换精神不同的古式
道德体系。恰如该书结论所强调的：“正是因为人们使理性与情感相互
制约，以和平的意愿对抗疯狂的暴行，各民族才成功地以联盟、赠礼和
贸易取代了战争、隔绝与萧条。也正是这些动机与因素的整体奠定了
社会的基础，建构了共同的社会生活，而对这些有意识的指导乃是一门
最高超的艺术———‘政治’”（莫斯， ２０１６ ： １３２－１３３ ）。由此，将“礼物”交
换作为介于部落社会的图腾制度与古典社会的神圣王权制度之间的一
种根本制度，莫斯通过民族志材料详细地描述和总结了政治发生学的
基本问题与原理（张亚辉， ２０１７ ）。在博厄斯的指引与涂尔干的建议下，
莫斯进一步论证了竞技式总体呈现体系是在绝大多数古代文明之中普
遍存在的，并认为可把这一体系与宗教性的兄弟关系和政治 － 宗教贵族
统治的发展等重要现象联系起来，进而将这种研究扩展到印欧世界，尤
其是日耳曼与罗马世界之中（莫斯， ２０１０ ）。可以说，有关印欧文明的研究
在此已初步被圈出了一个大致的用功方向，杜梅齐尔则在后继的作业中

２． 以进化论为基调， １９ 世纪古典范式的人类学将亲属制度的演变作为社会组织比较研究的
核心问题，从而在一个“婚级—氏族—胞族—部落—联盟—国家”的社会组织进化序列中，将
原始部落社会与印欧文明世界关联起来，建构起一个人类社会政治演化的总体性历史。如摩
尔根在《古代社会》的第二编“政治观念的发展”中的研究，就通过对澳大利亚的部落社会、北
美印第安人的部落联盟、古希腊和罗马的政治社会中亲属制度的比较分析，讨论了政治发生
的问题；又如巴霍芬的《母权论》，梅因的《古代法》与库朗热的《古代城邦》都是基于亲属制度
与社会组织的分析，对印欧世界的政治发生展开了较深入的讨论。

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