Page 168 - 《社会》2018年第6期

价值理想的认识与实践：马克斯·韦伯的伦理教育

层又被贴上了“贵族”的标签。有着真正政治和精英文化传统的英国乡
绅，投身于地方治理与议会政治，或进大学修习古典文化与学术，或凭
借社会上层的文化与人脉资源，参与社会改革的事业。容克地主阶层
的后代，却只能在大学生兄弟会中磨练饮酒和决斗的技术，一方面显示
“封建贵族”的派头，一方面学会讨上级的欢心，并指望由此在军队或官
僚系统中谋个一官半职（韦伯， ２００９ ： ９４－９６ ）。
许多人以为，韦伯是大众民主恺撒制的无条件支持者。但其实韦
伯（ ２００９ ： ８９ ）看得很清楚，“贵族阶层的优势在于，它是一个受稳定的传
统之惠的‘少数’，加之具有广阔的社会视野，因而能够在领导国家方面
获得巨大的政治成功”。对于有稳定贵族传统的社会来说，贵族的出身
使其在教育方 式、生 活 趣 味、社会 交往 及事 业等方 面 天 然 占 据 优 势。
“ 由于对生活品行的自觉塑造和那种旨在保持 犮狅狀狋犲狀犪狀犮犲 ［仪表］的教
育，一个贵族通常有着更冷静的头脑。贵族一般都有默默行动的禀赋，
其程度远远高于民主的大众和非议会制的现代君主”。贵族整体生活
处境和未来前景的稳定，令他们将某些事情视为“自然而然”，而不会举
止失措或刻意显示些什么。
所以，与英国和拉丁贵族的风貌经长期的发展，在整个社会范围内
“被民主化”不同，原本平民和中产阶级出身的容克地主，却要刻意装出
贵族的姿态，借以与平民拉开距离。在韦伯（ ２００９ ： ９４－９９ ）看来，用某种
虚假的“贵族教育”来为这一阶层“打上带有封建仪态和权利的‘贵族’标
记，那么必然的结果，无非就是设计了一副暴发户的面貌”。内里的平庸
不自信与外在的做作炫耀结合在一起，又缺乏具有崇高审美的高贵和优
雅，构成了容克地主阶层粗俗自利却又虚荣自负的人格。正因为有着这
样的人格，他们才会在真正触及切身利益时，暴露出内在的自私自利。
在弗莱堡就职演讲中，韦伯明确指出，容克地主阶层主张开放东部边境，
允许波兰劳工进入，并主张对农产品实施贸易保护政策，全都是基于自
身利益的考虑，缺乏对国民文化素质及国家整体利益的长远眼光。面对
国际资本主义的冲击，他们将民族的政治利益等同于自身的经济利益，
并试图操纵国家的经济政策为自身服务（韦伯， ２００９ ： １１－１９ ）。
“德意志人是个平民民族，或者，如果你愿意说的话，它是一个中产
阶级民族。”这是韦伯冷静的判断。但是，这并不意味着德国历史上就
没有辉煌的时刻。抛开韦伯本人继承的歌德以及新教的市民传统不

· １ ６ １ ·