Page 167 - 《社会》2018年第6期
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历史科学。这样的学问，为的正是令人能够看到精神的更高维度与多
样的价值追求，促成人的生命向其敞开，在实践中塑造自身的伦理人
格，从而超越现代社会过于世俗与技术化的局限。但韦伯也同样看到，
现代社会中的人，有着宗教狂热与理想无限化的危险。因此，社会科学
的“客观化”，恰恰能够帮助人们认识到自己价值理想的主观性，看到它
的现实意义与实践后果，同时，也帮助人去理解和面对现实中其他人的
理想和追求。这正是韦伯（ ２００４犪 ： １８４ ）所说的教师能发挥的“启人清明
并唤醒其责任感”的道德意义。而在《以政治为天职》的演讲中，韦伯更
从对现代人理想之主观无限性的批判，进展到对权力无限渴求的批判。
在韦伯看来，现代人的价值理想无论诉诸“传统”还是“乌托邦”，在借行
动以实现的层面，都带有否定和改造现实的特点。因此，为某种理想而
献身，恰恰易于掩饰现代人的自大狂妄，令他们更加无视他人，不顾行
动后果，造就种种现实的悲剧。所以，只有那些清醒面对现实与自己理
想的背离，却不无视或厌弃这个世界的人，才能破除观念的幻象暴力，
也才有资格和可能去守护传统与价值，成就真正的伦理人格与生活之道。
二、威廉二世时代德国的精神危机
在一次讨论德国乡村社会的演讲中，韦伯指出了一个有趣的现象：
德国西部和南部的农村居民，大多是自有土地的小自耕农，而在德国东
部的普鲁士地区，无地农民依附于地主的庄园制占据主导地位。在他
看来，造成这种现象的原因要从历史中寻找。西南部的农村社会，在古
代就有着农民自由耕作的传统，并且有着共同体的习俗和法律制度保
障。东部地区则完全不同。普鲁士的骑士侵入斯拉夫人的土地，令整
个村庄的居民依附于他，建立起具有封建色彩的世袭制小庄园，这就是
容克地主阶层的起源。不过，也正是这样的传统，造成了他们完全不同
犵
于英国乡绅（ 犲狀狋狉 狔 ）阶层和欧陆拉丁贵族的性格（韦伯， １９９７ ： １２３－１３０ ）。
在韦伯看来，即使与英国乡绅的土地相比，容克地主的庄园也更
小，更不要说和法国、意大利真正的大土地贵族相比了。英国的乡绅将
土地转租给专业的租地农场主，让后者去从事土地的资本主义经营，再
加上有限嗣继承权做保障，自己和后代可以专心投入政治和精英文化
的领域。容克地主就没有这样幸运，他们不得不亲自经营自己的小庄
园，精打细算地过日子，但另一方面，普鲁士崛起、德国统一后，这一阶
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