Page 101 - 《社会》2018年第6期

社会· ２０１８ · ６

个人化。齐美尔的研究者用“印象派”来形容他片段的而非体系的写
作。 １ 齐美尔的思想不断被引入讨论和印证现代社会片段式的、破碎的
生命感觉。 ２ 精神性的个体———如同“陌生人”一样———寄居在其无从
把握的、由分工支配的现代社会系统之中，他只是功能性地参与其中，
或是诗意地旁观（王利平， ２００２ ： ３９８－４２２ ）。 ３ 主观精神世界和客观文
化世界 之 间 的 无 法 调 和，是 现 代 文 化 最 根 本 的 冲 突 所 在 （ 犛犻犿犿犲犾 ，
１９６８ ）。而主观的精神世界裂变为审美的、宗教的、科学的等等各种视
角，每个视角都有其意义，然而每个视角都缺乏某种绝对价值。批评者
往往因此认为，齐美尔的研究不乏发人深省的灵感，然而缺乏一个中
心，因为他没有能力做出终极的价值选择。如同印象派的画一样，齐美
尔的思想永远像是未完成的过渡状态。 ４ 齐美尔的思想是否真的过于
主观化而缺乏对终极价值的探索？这正是本文欲通过对其个性观的讨
论试图回答的问题。齐美尔认为，个性问题是理解现代社会处境的一
个最重要的切入点。这里所说的现代社会，严格来说是十九世纪浪漫
主义兴起之后的西方社会，也是现代资本主义分工体系高度成熟的阶
段。它是民主的社会，也是诞生原子式的个体主义的温床。个性代表
了从内在对生命意义的追求，它试图在扁平化的原子个体中创造出
深度。
齐美尔对个性的考察贯穿在他各时期的著作之中。个性是一个历

１． 将齐美尔的社会研究纳入任何一个学派都不是一件易事，因为齐美尔向读者呈现的是“一
个又一个对 于 个 别 的 社 会 关 系 的 印 象”，而 他 本 人 亦 与 研 究 对 象 保 持 着 一 种 美 学 距 离
（ 犪犲狊狋犺犲狋犻犮犱犻狊狋犪狀犮犲 ），像在欣赏一件艺术品一般（ 犉狉犻狊犫 狔 ， １９９２ ： １－３３ ）。
２． 不同的研究都提及到，齐美尔的社会学观点或多或少地建基于其自身的美学取向，而且齐
美尔本身亦指出，短暂而碎片化的社会交流必然是现代社会的特征，这同时反映其将社会研
究美学化（ 犪犲狊狋犺犲狋犻犮犻狕犪狋犻狅狀 ）的意图。因此，若以美学视角来理解齐美尔，反而能得出一个完整
的图景。齐美尔的学生萨尔兹提及了齐美尔认为社会本身就如一件艺术品，处于一个非时间
性的空间活动，凭着去人格的劳动来运作，以及寻求统一的渴望（ 犉狉犻狊犫 狔 ， １９９２ ： １－３３ ； 犇犪狏犻狊 ，
１９６８ ： ３２０－３２９ ； 犃狓犲犾狉狅犱 ， １９７７ ： １８５－１９６ ）。
３． 莱文也提醒我们，陌生人有别于“边缘人（ 犿犪狉 犵 犻狀犪犾犿犪狀 ）”或“新生（ 狀犲狑犾 狔犪狉狉犻狏犲犱犿犪狀 ）”，因
为陌生人强调的是个体与社会一种若即若离的距离，其中暗示了一种与社会既远又近的成员
制（ 犔犲狏犻狀犲 ， １９７７ ： １５－２９ ）。
４． 这段评论出自卢卡奇于 １９１８ 年发表在匈牙利报纸 犘犲狊狋犲狉犔犾狅 狔 犱 上的文章。收入于 犌犲狅狉 犵
犛犻犿犿犲犾 ： 犆狉犻狋犻犮犪犾犃狊狊犲狊狊犿犲狀狋 ， 狏狅犾．１ ， ９８－１０２ 。在这篇文章中，卢卡奇为齐美尔的印象派风
格做了有力的辩护，认为它并不指向相对主义，因为齐美尔抓住的片段体验，最终指向的都是
生命本身。所以齐美尔在独特个体身上看到的品质是特殊的，但又是某种绝对和永恒的。

· ９ ４ ·