Page 99 - 《社会》2018年第6期

社会· ２０１８ · ６

狑犺犲狉犲犻狀犱犻狏犻犱狌犪犾狊犫犲犮犪犿犲犻狊狅犾犪狋犲犱犳狉狅犿狋犺犲狑狅狉犾犱．犜犺犲狌狀 狆 狉犲犮犲犱犲狀狋犲犱 狆 犲狉狊狅狀犪犾
犳狉犲犲犱狅犿 犾犲犱 狋狅 犪狋狅犿犻犮 犻狀犱犻狏犻犱狌犪犾犻狊犿 ， 犲狊狊犲狀狋犻犪犾 狋狅 狋犺犲 狌狀犱犲狉狊狋犪狀犱犻狀 犵 狅犳
犖犻犲狋狕狊犮犺犲 ’ 狊 狆 犺犻犾狅狊狅 狆 犺 狔 狋犺犪狋狅狀犮犲狊犲 狆 犪狉犪狋犲犱犳狉狅犿犪狀狅狉 犵 犪狀犻犮狑犺狅犾犲 ， 犻狀犱犻狏犻犱狌犪犾狊
狀狅犾狅狀 犵 犲狉犺犪犱犪狊犲狀狊犲狅犳犫犲犾狅狀 犵 犻狀 犵 狋狅犺狌犿犪狀犪狊犪狊 狆 犲犮犻犲狊．犜犺犻狊 狆 犪 狆 犲狉犱犻狊犮狌狊狊犲狊
犲狓狋犲狀狊犻狏犲犾 狔犖犻犲狋狕狊犮犺犲 ’ 狊犻狀犳犾狌犲狀犮犲狅狀犛犻犿犿犲犾．犉犪犮犻狀 犵 犪狉犲犪犾犻狋 狔狑犺犲狉犲犻狀犱犻狏犻犱狌犪犾狊
犪狉犲狀狅犾狅狀 犵 犲狉 狆 犪狉狋狅犳犪犾犪狉 犵 犲狉狑犺狅犾犲 ， 犛犻犿犿犲犾狑犪狊 狆 犪狉狋犻犮狌犾犪狉犾 狔 犻狀狋犲狉犲狊狋犲犱犻狀狋犺犲
狊狅狌狉犮犲狅犳犲狀犲狉 犵狔狋犺犪狋犿狅狏犲犱犻狀犱犻狏犻犱狌犪犾狊犳狅狉狑犪狉犱．犛犻犿犿犲犾犾狅狅犽犲犱犻狀狋狅狏犪狉犻狅狌狊
犮犺犪狉犪犮狋犲狉犻狊狋犻犮狊狅犳犿狅犱犲狉狀犻狋 狔狊狌犮犺犪狊犱犻狏犻狊犻狅狀狅犳犾犪犫狅狌狉犻狀犮犪 狆 犻狋犪犾犻狊犿 ， 狋狉犪狀狊犻狋犻狅狀
狅犳犪狉狋犻狊狋犻犮犳狅狉犿狊犪狀犱犲狓狋犲狀犱犲犱狊犲狀狊犻犫犻犾犻狋 狔狅犳狋犻犿犲 （ 犲狊 狆 犲犮犻犪犾犾 狔狋犺犲 犿犲犪狀犻狀 犵狅犳
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犳狌狀犱犪犿犲狀狋犪犾犳狅狉狊 狔 狀狋犺犲狊犻狕犻狀 犵犿狅犱犲狉狀犻狀犱犻狏犻犱狌犪犾狊．犜犺犲狆 犪 狆 犲狉犮狅狀犮犾狌犱犲狊狑犻狋犺犪
狉犲狊 狆 狅狀狊犲狋狅 犕犪狓 犠犲犫犲狉犪狀犱 犌犲狅狉 犵犔狌犽犪犮狊 ’ 狊犮狉犻狋犻 狇 狌犲狊狅犳犛犻犿犿犲犾 ’ 狊狑狅狉犽狊．
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犓犲 狔 狑狅狉犱狊 ： 犌犲狅狉 犵犛犻犿犿犲犾 ， 犉狉犻犲犱狉犻犮犺犖犻犲狋狕狊犮犺犲 ， 犐狀犱犻狏犻犱狌犪犾犻狋 狔 ， 犞犻狋犪犾犻狊犿

一、引子

在《理性的毁灭》一书中，卢卡奇对德国十九世纪以降涌现的“生
命”（ 犞犻狋犪犾犻狊狋 ）哲学提出了尖锐批评。他认为生命哲学从根本上抽离了
对物质世界的客观把握，而完全堕入于没有根基的主观体验，使得个体
漂浮于现实的政治社会世界之外，并最终枯竭了改变世界的能力。生
命哲学起 始 于 狄 尔 泰，突 出 对 世 界 的 感 觉 经 验 为 知 识 的 根 本 基 础
（ 犔狌犽á犮狊 ， １９８１ ： ４３１ ）。通过感性经验而非康德式的抽象理念图式来捕
捉历史和现实世界，这是一条理解德国现代哲学的重要线索。而德国
传统下以韦伯、滕尼斯、齐美尔为代表的社会学与人文主义的历史学之
间的深厚渊源也大抵可见一斑。卢卡奇从马克思的立场出发，批驳韦
伯和齐美尔各自对历史唯物主义（ 犎犻狊狋狅狉犻犮犪犾犕犪狋犲狉犻犪犾犻狊犿 ）的批评，认为
他们皆是寄身（ 犘犪狉犪狊犻狋犲 ）于魏玛帝国时代的软弱的资产阶级知识精英
的代表。一方面，民主自由革命的能量在 １８４８ 以后不断萎缩，使得十
八世纪的启蒙进步理念被不断怀疑；另一方面，对帝制主义时代的幻

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