Page 100 - 《社会》2018年第6期

齐美尔论个性

想、不满及无力感，使得知识精英不再于外部世界去寻找行动的意义，
而是向内寻找生命的意义。生命哲学正是诞生于这样一个历史图景
之中。
在卢卡奇看来，尼采是生命哲学最重要的阐述者，而尼采对齐美尔
思想的形成至关重要。尼采和齐美尔的思想风格貌似迥异，前者显得

富有生机且具侵略性（ 犿犻犾犻狋犪狀狋 ），而后者有一种离群式的孤傲（ 犺犪狌 犵 犺狋 狔
犪犾狅狅犳狀犲狊狊狅犳狋犺犲 犮狉狅狑犱 ），并 兼 具 自 满 的 犬 儒 主 义 （ 犮狅犿 狆 犾犪犮犲狀狋
犮 狔 狀犻犮犻狊犿 ）。尽管如此，把握尼采却是理解齐美尔这种和世界疏离的态
度的重要线索。甚至可以说，齐美尔思想是尼采思想在某一方面走向
极致的结果。如何来厘定这条线索，正是本文所要重点论证的内容。
卢卡奇敏锐地指出，上帝死了是理解从尼采到齐美尔这条线索的最重
要的思想事件。值得注意的是，上帝隐去并没有摧毁宗教的精神结构，
导致全面的世俗化，而只是催生了一种新的宗教性的无神论（ 犔狌犽á犮狊 ，
１９８１ ： ４４９ ）。上帝隐去后留下的这一神圣的位置，并没有被抹平，而是
被至高无上的个体（ 狊狅狏犲狉犲犻 犵 狀犻狀犱犻狏犻犱狌犪犾 ）占据了，尼采对这一神圣的个
体主义有最丰富的论述。齐美尔更是从现代资本主义组织形态、艺术
形式、个体存在体验等多个角度对个体自身如何成就意义作了深入
讨论。
尽管卢卡奇从社会道德的角度对齐美尔的批评非常深刻，然而，齐
美尔的思想是否正如卢卡奇所言，侵染在“悲剧性的个体主义”情绪里
而缺乏道德深度？笔者认为，对齐美尔个性观的讨论或许将可以回答
这个问题。在 深 入 展 开 这一 批判 之前，本 文将 就齐美 尔 对 现 代 个 性
（ 犻狀犱犻狏犻犱狌犪犾犻狋 狔 ）生成的思想历史条件予以论述，并揭示尼采有关精神贵
族的讨论如何影响了齐美尔的个性观。早期的齐美尔从社会学角度对
资本主义世界组织如何从外在构筑了个体主义的空间作了精彩论述。
而晚期的齐美尔则直接从生命哲学出发，阐发了尼采的权力意志（ 犠犻犾犾
狋狅犘狅狑犲狉 ）。他不仅从生命结构上，尤其是在死亡的意义上，论述了个
体意志（ 狑犻犾犾 ）能量的来源，直至从伦理上，而不仅仅是消极的审美体验
上，论证了自我作为生命意义的支点的可能。
二、孤独、独特而内向的个体

个性是齐美尔思想的一个核心主题，而他本人的写作风格也极为

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