Page 172 - 《社会》 2018年第4期

以可行能力视角看待障碍：对现有残障模式的反思与探索

“这个社会怎么了？”才是以社会模式看待障碍的“正确”问法。于是，
“腿怎么了”的问题成为被回避的问题。人们不能对任何生理状况进行
评价，更不被允许对生理状况进行负面描述，一切没有好坏之分，只是
不同而已。“社会模式已经强调过缺陷理论是错误的，因为使用轮椅或
者盲文并不劣于大众的出行方式或者交流方式，只不过是不同而已。”
（ 犛犺犪犽犲狊 狆 犲犪狉犲 ， ２００６ ）那么，消除障碍的全部工作都应该归于社会，而非
个人；个人的生理状况不仅不是负面的，反而是独特的，是正在受到威
胁的少数族群文化，是一种才能（ 狋犪犾犲狀狋 ）；一些残障权利活动家提出了
与同性恋权利运动中类似的口号：残障骄傲（ 犱犻狊犪犫犻犾犻狋 狔狆 狉犻犱犲 ）。他们认
为，以往的耻辱身份是社会的错误，残障其实是光荣的。那么社会就更
不能对其进行“矫治”了。
莎士比亚（ 犛犺犪犽犲狊 狆 犲犪狉犲 ， ２００６ ）提出，“损伤”（ 犻犿 狆 犪犻狉犿犲狀狋 ）和“残障”
（ 犱犻狊犪犫犻犾犻狋 狔 ）的二分法是社会模式的革命性贡献，也是社会模式产生问
题的根源：“损伤”和“残障”所体现的是生理—社会的二元对立。莎士
比亚对社会模式进行批评的核心在于社会模式排斥讨论生理性因素，
但他也表示不是要彻底抛弃社会模式，而是试图解决社会模式存在的
问题，找到更好的道路。因此，这些批评并非没有说服力和价值。那
么，我们如何反思当前社会模式的问题？怎样探索打破生理—社会二
元对立的道路？我们可以从哪里寻找启示和资源，又应当追求怎样的
目标和前景呢？
（三）认识障碍———从原因到影响
就对残障问题的思考而言，社会模式和普同模式已经提供了有意
义的方向，我们不可能也不应该抛弃社会模式和普同模式，而应当寻找
其中的合理因素，并且沿着已有的道路继续向前走。无论是社会模式
还是普同模式都努力弱化生理因素与障碍之间的必然联系，这启发我
们进一步思考障碍产生的机制。障碍产生的原因千差万别，但对人们
产生的影响本身并无不同。例如，从医学上来说，失去一只手和一只手
抱重物截然不同；但就社会意义来说，一个失去手的人和一个抱重物的
人在一些特殊情境中（例如开门时）所遭遇的障碍是一样的。但是，在
现实中人们往往不仅看到障碍产生时的情境，在此之前，人们已经从社
会和文化中获得了一些刻板印象，或者计算过失去一只手可能产生的
种种影响，这些影响可能汇集为无处不在的、持久的、整体的障碍，从而

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