Page 122 - 《社会》2018年第2期

明代上川南地区的佛教与地方社会

通宁远等地的军民宣慰使司与松潘、越辒交界，其治下各处番僧“往往
伪作印信番书，以冒赏赐”。 ７ 为此，成化十七年（ １４８１ ），明廷向乌思藏
诸番王及长河西鱼通宁远等宣慰使司颁发一道敕书和六十道勘合， ８
其中，乌思藏赞善王遣番僧贡使或经河州或经洮州过陕西省入贡，乌思
藏阐教王、阐化王、辅教王遣番僧贡使经雅州过四川省入贡，长河西、朵
干、董卜诸宣慰司遣番僧朝贡必须经雅州的雅安驿过四川省入贡（申时
行等， １９９５ ；刘大谟等， １９９８ ）。尽管如此，朝廷的限制政策仍不能得到
完全执行。成化十九年（ １４８３ ），长河西灌顶国师派遣朝贡僧人 １８００
人， ９ 弘治十二年（ １４９９ ），乌思藏和长河西宣慰使司朝贡使臣 ２８００ 余
人。 １０ 西番朝贡贸易次数频繁、规模庞大，进一步带动了长江中上游的
长途茶叶贸易。仅隆庆三年（ １５６９ ），黎州、雅州一带的茶叶贸易量就高
达 ３００ 万斤，朝贡贸易使团从川东巫山、建始等县溯长江而上，在嘉定
州沿青衣江至雅州、黎州，明廷在夔州府、嘉定州、雅州和黎州等地设置
茶引批验 所 负 责 茶 引 截 角，在 泸 州 和 碉 门 茶 马 司 负 责 盘 验 （姜 宝，
１９９７ ）。
在西番朝贡贸易繁荣的时候，上川南各地的朝贡贸易沿线均有藏
传佛教寺院。比如，作为监管碉门茶马贸易的天全高土司的辖境内就
有多处藏传佛教寺院。永乐十四年（ １４１６ ），天全土司高敬让在距碉门
北五里之地建修“云顶清凉寺”（尹东夏， １９９２犪 ），又在距碉门北三里之
地修建“古佛小殿”（尹东夏， １９９２犫 ）。这两处建筑成为西番朝贡和茶马
互市的“起送憩息之所”（陈松龄， １９９２ ）。永乐十五年（ １４１７ ），明廷在天
全土司境内里设置“僧纲司” １１ 管理当地的佛教事务。
正统朝（ １４３６ — １４４９ ）以来，随着朝贡贸易规模的扩大，明廷从笼络

７． 引自：《明宪宗实录》（卷二百十九，成化十七年九月辛卯条），台湾“中央研究院”历史语言研
究所， １９６２ 年。
８． 引自：《明宪宗实录》（卷二百十九，成化十七年九月辛卯条），台湾“中央研究院”历史语言研
究所， １９６２ 年。
９． 引自：《明宪宗实录》（卷二百四十三，成化十九年九月癸未条），台湾“中央研究院”历史语言
研究所， １９６２ 年。
１０． 引自：《明孝宗实录》（卷一百五十四，弘治十二年九月丙子条），台湾“中央研究院”历史语
言研究所， １９６２ 年。
１１． 引自：《明太宗实录》（卷一百九十一，永乐十五年七月乙卯条），台湾“中央研究院”历史语
言研究所， １９６２ 年。

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