Page 95 - 《社会》2017年第1期

社会· ２０１７ · １

严格公正的普通法，而是内在良知的衡平法。当现代人诉诸于良知的
衡平，在这种道德确定之上，普通法才能有效地成为更高目的的工具。
不仅如此，笛福用更为显白的语言指出，这种出于良知的诚实，不是消
极的德性，是高贵的品性，“只要它在地上出现，人类便仿佛恢复了自然
最初的正直（ 狋犺犲犳犻狉狊狋犚犲犮狋犻狋狌犱犲狅犳犖犪狋狌狉犲 ）和上帝的形象（ 犐犿犪 犵 犲 ）”，它
“是完全单纯、直白、真实而真诚的”（ 犇犲犳狅犲 ， ２００８犪 ： ７５ ）。
一切突然变得异常清晰。诚实根本不是什么私人性的品质或成
就，而是人通过忏悔所要恢复到的单纯性状态，是有罪的造物抓住上帝
的机会而向同胞造物尽义务，他从根本上是在确认自己的罪与上帝的
恩情。在上帝面前，虽然每个人都是不诚实的，但真诚忏悔的人，在末
日审判时将会被视为诚实的人。反之，如果因自身的诚实而谴责他人
的不诚实，骄傲会破坏人的谦卑的单纯性，这种单纯性是鲁滨逊忏悔所
复归的状态，也是虔诚的社交生活的根基。
因此，鲁滨逊没有为难英国遗孀和葡萄牙船长。如果鲁滨逊起诉将
他们投入监狱，如同他当初弃绝父母一般，这将是个表面繁荣却实际悲
惨的世界。笛福想要隐微地表达的是，如果人生的大起大落是这个时代
无法避免的不幸，那么，现代个体更需要在自然的基础之上弥补这种不
幸。经过良知的治理，鲁滨逊看到的不再是虚假幻象，而是人间情态。
他恢复了理智造物的同情的柔软（ 狊 狔 犿 狆 犪狋犺犲狋犻犮犽犜犲狀犱犲狉狀犲狊狊 ），自己也成为
神意因果链条中的工具，使得诚实的英国遗孀和葡萄牙船长免于被人生
的偶然性所毁灭，而得到了神意的奖赏，同时，他因出走而没能自我看护
的财产也在他改造之时，得到了社会很好的看护。笛福认为，这才是现
代社会的运转逻辑，是超越商业社会内在道德紧张的良知之路。

五、鲁滨逊：中道的伦理人格

过去的鲁滨逊因无法安定于日常生活而走向大海，如今的鲁滨逊寻
回自然的确定性而重返中间阶层的生活。不论在鲁滨逊三部曲里，抑或
在《英国生意人全书》中，笛福对“中间阶层（ 狋犺犲犕犻犱犱犾犲犛狋犪狋犻狅狀 ）”都进行了
丰富的诠释。鲁滨逊的父亲曾以其人生经验指出，中间状态（ 狋犺犲犿犻犱犱犾犲
犛狋犪狋犲 ）是世上最好的状态，它既不像手艺人阶层为贫穷、艰难、劳累及苦
楚所困，也不像上层人物为骄傲、奢侈、野心及妒忌所恼。由于它处于伟
大与卑贱之间，不会像上层社会或下层社会那样在生活中忽起忽落，变

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