Page 63 - 《社会》2016年第6期

社会· ２０１６ · ６

狅犳狀犪狋狌狉犲犻狊狀狅狋 犼 狌狊狋犪犫犪狋狋犾犲 犵 狉狅狌狀犱狅犳犺狌犿犪狀狀犪狋狌狉犲狊狅狉犪 狆 犪狉犪犱狅狓犻犮犪犾狊狋犪狋犲狅犳犺狌犿犪狀
狉犻 犵 犺狋狊 ， 犫狌狋犻狀犳犪犮狋 ， 犻狋犮狅狀狋犪犻狀狊犮犲狉狋犪犻狀 狆 狅狊犻狋犻狏犲犿狅狉犪犾犻犿 狆 犾犻犮犪狋犻狅狀．犜犺犪狋犻狊狋狅狊犪 狔 狋犺犪狋
犎狅犫犫犲狊 ’ 狊狀犪狋狌狉犪犾狉犻 犵 犺狋狊犪狉犲狀狅狋 犼 狌狊狋狊狌犫 犼 犲犮狋犻狏犲狉犻 犵 犺狋狊犫狌狋犪犾狊狅犫犲犪狉狋犺犲狋狉犪犱犻狋犻狅狀犪犾
犿犲犪狀犻狀 犵狅犳狅犫 犼 犲犮狋犻狏犲狉犻 犵 犺狋犐狋犻狊狋犺犲狀犪狋狌狉犪犾狉犻 犵 犺狋 ， 狀狅狋狋犺犲狅狉犻 犵 犻狀犪犾犮狅狀狋狉犪犮狋狋犺犪狋
犮狅狀狊狋犻狋狌狋犲狊狋犺犲狀狅狉犿犪犾犫犪狊犻狊狅犳犎狅犫犫犲狊 ’ 狊狆 狅犾犻狋犻犮犪犾狆 犺犻犾狅狊狅 狆 犺 狔 ．犗狀狅狀犲犺犪狀犱 ， 狋犺犲
犲狓犻狊狋犲狀犮犲狅犳犻狀犱犻狏犻犱狌犪犾 “ 狀犪狋狌狉犪犾狉犻 犵 犺狋狊 ” 犱犲 狆 犲狀犱狊狅狀狊狅狏犲狉犲犻 犵 狀狆 狅狑犲狉．犜犺犪狋犻狊狋犺犲
狅犫 犼 犲犮狋犻狏犲狉犻 犵 犺狋狀犲狊狊狊犻犱犲狅犳狀犪狋狌狉犪犾狉犻 犵 犺狋狊．犗狀狋犺犲狅狋犺犲狉犺犪狀犱 ， 狀犪狋狌狉犪犾狉犻 犵 犺狋狊犮犪狀狀狅狋犫犲
犪狉狋犻犳犻犮犻犪犾犾 狔 犮狉犲犪狋犲犱犫 狔 狋犺犲狊狋犪狋犲．犜犺犲 狔 犪狉犲犱犻犮狋犪狋犲犱犫 狔 犺狌犿犪狀狀犪狋狌狉犲犳狅狉犻狋犻狊狀狅狋 犼 狌狊狋
“ 犿犪狋狋犲狉 ” 狋犺犪狋犮犪狀犫犲狉犲犳狅狉犿犲犱狅狉狋狉犪狀狊犳狅狉犿犲犱犪狉犫犻狋狉犪狉犻犾 狔 ．犎狌犿犪狀狀犪狋狌狉犲犺犪狊犻狋狊狅狑狀
“ 犳狅狉犿 ” 犪狀犱 狆 犪狉狋犻犮犻 狆 犪狋犲狊犻狀犻狋狊狅狑狀狉犻 犵 犺狋犻狀犮狅狀狊狋狉狌犮狋犻狀 犵狆 狅犾犻狋犻犮犪犾犾犻犳犲．
犓犲 狔 狑狅狉犱狊 ： 狋犺犲狊狋犪狋犲狅犳狀犪狋狌狉犲 ， 狀犪狋狌狉犪犾狉犻 犵 犺狋 ， 狊狋犪狋犲 ， 犿狅狉犪犾犻狋 狔

思想和历史的开端（ 犪狉犽ē ）总是具有一种优先性。一个事物的开端率
先为它自身的发展框定了一个它发展和活动于其中的视野，规定了由此
出发来看自身、看他者的方式。开端又以其质朴性、新生性，能够更为清
晰地呈现出这一视野，揭示出它在斩断脐带的那一刻存在着的粘连与挣
脱。就此而言，我们对当下思想和历史处境的理解，恰恰要求走出当下，
把目光拓展至那些参与构成我们今天之所是的思想和历史因素、放眼至
开端。我们能否超越当下的处境，探求某种新的开端、定位某种新的生
活方式，这一问题从来都取决于对决定当下生活的那些视野或界限的
把握。
李猛这本《自然社会》的新书正是出于这样一种努力。他希望通过
研究西方早期现代自然法传统来观照规定当下中国人处境的那些开端，
并试图从中探求逾越这种界限的某种可能性。这不是人们通常所熟悉
的社会学家的工作方式，即用本土经验来检验和修正西方理论，或发展
自己的理论，但它却更深入、更有力。因为它试图捕捉到参与构建现代
中国思想和历史传统的那些西方因素，所以活动在基本视野、基本思维
和基本概念的层面。每个认真阅读该书的读者，都会时不时地，从作者
那迂回、繁琐地对西方思想的文本解读和哲学思考中，感受到某种直击
我们当下生存体验的力量。这种力量也必然会推动着那些热爱思考的
读者，同作者一起，从当下出发，驶入这片浩瀚的思想海洋中，探寻我们
是谁、探寻我们可以安家落户的陆地。

· ５ ６ ·