Page 60 - 《社会》2016年第6期

孤独个体的共同生活：自然社会的“自然”与“社会”

够得以重生的自然状态。比如，对传统家制的批判，对单位制的改革，
对男女差别的重新认识，以及通过流动的方式让人们脱离原有的地缘
和血缘共同体，进入一种现代的自由社会的生活，这在根本上都是要让
人从理性结构上、从实质生活的意义选择上回到自然状态，然后重新出
发。因而，在这个意义上，该书对自然法思想的考察，既是为了理解具
有普遍历史意义的西方现代思想的内在图景，也是为了能够更深地理
解我们自己。
重新出发是困难的。我们不仅会面临遗忘的诱惑，错把自然状态
当成我们最终的家，而且也会遭遇狂想的危险，误以为把传统召回就可
以安顿身心。对此，李猛（ ２０１５ ： ４８４ ）在该书最后把问题留给了每一位
读者：当自然法已经不再能充当“我们的星辰和罗盘”，我们能否在荒凉
的大海中看见日渐远离的陆地？但是，比起此处过于克制的论述，李猛
（ ２０１０ ： ２８ ）在《理性化及其传统：对韦伯的中国观察》一文中表达了更为
深入也更富力量的洞察：“恰恰当传统丧失了其‘神圣性’，当传统的自
然根基丧失了道理的卫护，使其散失在日常生活的鄙野之处，不再被持
守和传承时，传统才不再是日常的信念，而必须经由穷尽自身力量的
‘献身’，才能重返传统的自然基础，从中探求出‘古老思想和理想强有
力的再生’”。因此，无论是思想上，还是历史中，自然状态都在拆解传
统的同时也为传统的重生带来了契机；散失鄙野的传统就像一个“异
己”的自己，它只有通过我们在当下生活中不断的理解、转化和纳入，才
能重新属于我们自己。当李猛（ ２０１０ ： ２９ ）将中国现代生活的处境理解
为对“孔颜乐处”的找寻时，我们能够感觉到其中的悲剧和重量，但只要
有足够的心力和耐性，我们今天所能守持的希望应该比绝望更多。 １４

参考文献（ 犚犲犳犲狉犲狀犮犲狊 ）

陈涛 ．２０１４． 主权者：从主人到代表者———霍布斯的主权理论的发展［ 犌 ］／／历史法学（第
８ 卷） ． 许章润，主编 ． 北京：法律出版社： ４７－９２．

１４．１５ 年前，李猛（ ２００１ ： ２４１ ）曾从理性化与自由的角度探讨过现代中国的历史处境及其未来
命运，他写道：“当自由的制度条件，脱离了个性与自由的技术，变成单纯的工具和形式的时
候，这种理性化就从‘轻飘飘的斗篷变成了沉重的铁笼’”，因而，“也许自由与个性的空间，能
从韦伯的文章，延伸到眼前的这张纸上……尽管我们在今天所能守护的希望，和韦伯当年一
样，并不比绝望更多”。

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