Page 12 - 《社会》2016年第6期

自然法的古今之变

经不再能充当‘我们的星与罗盘’时，谁能在荒凉的大海中看见我们日
渐远离的陆地？”（李猛， ２０１５ ： ４８４ ）这种结构安排，其实是想表明：在西
方现代思想的脉络里，我们已经找不到安身立命的“星与罗盘”。作为
一部哲学史论著，全书提供了一份“何以至此”的路线图，但并没有给出
“如何往前走”的向导图。虽然列奥·斯特劳斯的影响在全书中清晰可
见，但本书并未象斯特劳斯那样明确地主张回归古典。因为那毕竟不
是中国的古典。对于义无反顾的尾随者而言，让他看到自己所尾随的
对象正在奔向深渊是最为紧迫的任务。李猛的这本书，就是这样的一
种努力。它不是当头棒喝，而是娓娓说来的道理。全书分为三大部分：
自然状态、自然法权和政治社会，这是现代主流政治哲学论证国家如何
建立的三个步骤。在这三个平行空间里，不同思想家针对每一问题的
观点分别得到展示和评析。这种结构安排的好处是对每一个范畴可以
进行深入细致的讨论，但缺点是全书缺乏纵向的思想脉络梳理，比如占
全书三分之一多的关于霍布斯的讨论，分在三个部分里，其间的逻辑结
构和论证思路很难看得清楚。
本文通过三条纵向线索来梳理分别处于横向空间中的关键点，虽
然有试图把李猛的论证绘制成一幅纵横交错的地图的想法，不过考虑
到篇幅所限，本文无法完成这幅地图的绘制，故只能提供若干确定坐标
的线索。第一条线索是镶嵌在自然秩序中的理性如何蜕变为无所依凭
的、在虚无中创造意义的意志，以及这种心智图景的转换如何影响到自
然社会向人造社会的转变（第二部分）。第二条线索是罗马法中以公民
身份为依托、以法律为边界的自由和其他公民权利如何被人的天赋自然
权利所取代（第三部分）。第三条线索是自然平等的观念如何挑战各安
其份的古典秩序观，并导致了现代民主社会的产生，以及现代社会如何
变成“自由人的平等联合”（第四部分）。最后是一个简短的结论。

二、从理性到意志：人的去自然化

“星与罗盘”的 比 喻 来 自洛克。在《政 府论》上 篇 中，在 评 论 维 加
（ 犞犲 犵 犪 ）所描述的秘鲁印加人的吃人习俗时，洛克（ １９８２ ： ４９ ）写道：
理性把一个人提高到差不多与天使相等的地位，当一个
人抛开了他的理性时，他的杂乱的心灵可以使他堕落到比野
兽还要远为残暴。人类的思想比恒河的沙还多，比海洋还要

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