Page 102 - 《社会》2016年第6期

未完成的“自然社会”：现代社会的人性基础与规范构成

甜蜜与美感”。参见托克维尔， １９８８ ：第 ２ 卷第 １ 部分第 １７ 章），而是这
种世界性的匮乏。规范秩序的“制成性”，成为现代生活缺乏世界性的
直接原因（比较李猛， ２０１５ ：第 ２２ 节和第 ８ 节）。现代生活的根本困难，
不是世界拒绝光，而是光取消了世界。黄涛在评论中关注的现代人的
孤独，或许正是有待解释的“自然社会”的精神现象学，而不是《自然社
会》用以解释的思辨逻辑。一个比《自然社会》更充分的霍布斯解释，确
实需要对激情与欲望的动力学给出更为系统的描述和分析，但《自然社
会》关心的是霍布斯及现代自然法学派重新规定政治秩序与道德生活
的关节点———现代社会规范性秩序的形成问题。在这方面，自然状态、
自然法与建国契约的规范性环节，是必须首先面对的问题。在《自然社
会》中，这并非单纯的制度性或程序性的建设，而恰恰是人性论最惊心
动魄的重构。
正是基于这一观察，《自然社会》并不认为现代社会的根本问题在
于自由与平等导致人性中较低的视野取代了较高的视野，或者脱离价
值取向的工具理性笼罩了人的全部生活。或许现代性的真正问题恰恰
相反。现代社会比任何时代都更依赖规范性。比起工具理性的扩张，
更为根本的问题在于，价值理性的升华使人的生活秩序只能孤零零地
悬挂在拒弃世界的精神“高度”上。现代社会制作了远远多于生活的规
范性。规范性不仅取消了生活方式，甚至取代了生活本身。面对这一
问题，《自然社会》的工作只是准备，真正重要的是中国人能否突破“自
然社会”设置的“历史命运”的幻觉，重新开始我们自己的生活。对于所
有现代人，这都是一个未完成的问题：
犎狅犿犲犿犪犱犲 ， 犺狅犿犲犿犪犱犲 ！ 犅狌狋犪狉犲狀 ’ 狋狑犲犪犾犾 ？

参考文献（ 犚犲犳犲狉犲狀犮犲狊 ）
陈涛 ．２０１６． 自然状态的道德意涵：定位现代道德的开端［ 犑 ］ ． 社会（ ６ ）： ５５－７７．
陈肖生 ．２０１６． 正确的理性与霍布斯的道德—政治体系的建立（待刊稿） ． “霍布斯与现代
秩序”（ ２０１６ 年 ６ 月）会议论文 ．
韩潮 ．２０１６． “自然社会”的厚与薄［ 犑 ］ ． 读书（ ３ ）： １１７－１２５．
黄涛 ．２０１６． 现代自然社会中的“孤独者”［ 犑 ］ ． 读书（ ３ ）： １２６－１３３．
霍伟岸 ．２０１５． 《自然社会》的得与失［ 犑 ］ ． 读书（ １２ ）： １１２－１２１．
李猛 ．２０１０． 理性化及其传统：对韦伯的中国观察［ 犑 ］ ． 社会学研究（ ５ ）： １－３０．
李猛 ．２０１２． “社会”的构成：自然法与现代社会理论的基础［ 犑 ］ ． 中国社会科学（ １０ ）： ８７－１０６．
李猛 ．２０１５． 自然社会：自然法与现代道德世界的形成［ 犕 ］ ． 北京：生活·读书·新知三联
书店 ．

· ９ ５ ·