Page 12 - 《社会》2016年第5期

伦：中国人之思想与社会的共同基础

秩序的意思（冯凯， ２０１４ ）。潘光旦很惋惜于英文 犲狋犺犻犮狊 ，一种讨论道德
的学科抢先被译成了伦理学。如果这个英文词不被译者捷足先登，那
么社会学 在 中 国 的 更 好 译 法 应 该 是 “伦 理 学”或 者 “伦 学”（潘 光 旦，
２０１０犪 ： ２５２ ），顺着这一意思推想下去，也许今日所谓伦理学只能叫道德
学或义理学，因为唯有社会学才更适合研究“伦”之“原理”，好比物理学
研究“物”之“原理”一样。潘光旦（ ２０１０犪 ： ２６４ ）指出：“所谓社会之学的
最开宗明义的一部分任务在这里，就在明伦，所谓社会学之人化，就得
从明伦做起。注意到了这样的一个起点，社会学才可以幸免于‘人之为
道而远人，不可以为道’的讥评。”那么从学理上讲，为什么明伦那么重
要？潘光旦的理由是尽管孔学中的仁义忠孝是模糊不清的，可“伦”字
的含义却是清晰可辨的，它可以连接中国社会思想与西方近代以来的
社会科学所讨论的各种内容（潘光旦， ２０１０犫 ： ２１６－２１９ ）。
笔者认为，“伦”之所以可以是社会学的内容而不仅仅是中国思想
史上的一个概念，显然不在于它含有儒家所倡导的规范社会关系之意，
或体现了儒家的为人处世之道，而是说它有自己的社会原理及社会事
实方面的展示与特征。那么这里所说的展示和特征是什么呢？潘光旦
对此下了一番功夫。在其一系列的大纲讲义及相关论文中，他重点讨
论了伦的演化。其中最为集中的讨论是其三篇前后呼应的论文：《说
“伦”字———说“伦”之一》、《“伦”有二义———说“伦”之二》及《说“五伦”
的由来》。在第一篇中，潘光旦的重点是研究汉字“伦”的含义。由文字
进入，而非从儒家倡导的说法进入，其深意在于说明其社会根基是中国
文明，而不限于儒家的阐述。为考察“伦”字，他采用了训诂法，其基本
做法即是拆字分析和同部首字排列，以便从根本上认识“伦”字的发生
学。首先从拆 字 上 看，伦 的 关 键 是 “仑”，“仑”（仑）的 组 合 是 “ !”和
“册”。前者是条理之合，后者是条理之分，进而“仑”的意思就是条理和
秩序。如果将此字与其他偏旁组合，就有了偏旁那一层意义的条理或
序次。比如“论”是言字旁，那就是说话有条理，引申为辩论；沦，水字
旁，表示水纹、文貌，也表示序列；纶，绞丝旁，有纲、琴弦之意；抡，提手
旁，有择的意思，引申选择和辨别；而伦，人字旁，表示人的类别和关系。
由此不断地排列组合，我们从中得到了“伦”“既从人从仑，而仑字又从
!从册， !是合，册是分，自条理或类别的辨析言之是分，自关系与秩序
的建立而言之是合，便已包含了社会生活的全部。”（潘光旦， ２０１０犪 ： ２５４ ）

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