Page 41 - 《社会》2016年第2期

社会· ２０１６ · ２

者，不仅指亲母，亦包括嫡母、继母、慈母和养母在内， １ 不同身份的区
分更加剧 了 法 律 在 应 对 母 杀 父 案 件 时 的 复 杂 性。台 湾 学 者 郑 雅 如
（ ２００１ ）、黄玫茵（ ２００３ ）等人都曾对不同的母亲身份有过详细阐述。陈
新宇（ ２０１４ ）、李贞德（ ２００８ ）等学者也先后从亲属容隐制度的变迁、比附
的运用、女性地位等角度对上述两则涉及母杀父的案例做过评析，但有
关经典诠释及法律秩序建构方面的争议则涉及甚少。本文希望通过深
度阐释中国古代士人就“母杀父”案所引起的围绕丧服学经典的论战，
揭示在同一的儒学背景下，不同的经典诠释与学理论争其内在逻辑是
如何展开的，展现不同经学流派及个人对理想的社会秩序和法律秩序
的不同见解，从而对丧服制度与家庭伦理、社会结构和法律秩序的结合
方式予以精细化研究，避免对“以礼入法”或丧服原则的泛泛而谈。

一、“擅杀继母”案的两个版本
中国历史上最为著名的子杀母为父报仇的故事被视为经义决狱的
典型而在史书中广为传抄，不过此则故事中的“母”实为继母。据《孔丛
子》记载：
梁人娶后妻，后妻杀夫，其子又杀之。季彦返鲁过梁，梁
相曰：“此子后以大逆论。《礼》：‘继母如母’，是杀母也。”季彦
曰：“言如母，则与亲母不等，欲以义督之也。昔文姜与弑鲁
桓，《春秋》去其姜氏，《传》曰：‘不称姜氏，绝不为亲，礼也。’绝
不为亲，即凡人尔。且夫手杀重于知情，知情犹不得为亲，则
此下手之时，母名绝矣。方之古义，是子宜以非司寇而擅杀当
之，不得为杀母而论以逆也。”梁相从之。（孔鲋， ２０１１ ： ４７８ ）
而在《汉武故事》 ２ 中，也记载了一个情节相似的案件：
廷尉上囚防年，继母陈氏杀年父，年因杀陈。依律，杀母
大逆论。帝疑之，诏问太子。对曰：“夫继母如母，明其不及
也。缘父之爱，故谓之母尔。今继母无状，手杀其父，则下手
之日，母恩绝矣。宜与杀人者同，不宜大逆论。”帝从之，弃市。

１． 中国古代虽有“八母”之说，但庶母和乳母在法律意义上并不具备母亲的身份。依律例，地
位同亲母者仅有嫡母、继母、慈母、养母四种。
２． 陆楫 ． 古今说海·汉武故事说纂 ． 清文渊阁四库全书本 ．

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