Page 40 - 《社会》2016年第2期

经典之争：丧服制度与法律秩序

犉狅狉犻狀狊狋犪狀犮犲 ， 犻狀犱犲犫犪狋犻狀 犵 犮犪狊犲狊狅犳狊狋犲 狆 犿狅狋犺犲狉犽犻犾犾犻狀 犵 犳犪狋犺犲狉 ， 犓狅狀 犵犑犻 狔 犪狀犱犲狉犻狏犲犱
犺犻狊狏犻犲狑犳狉狅犿狋犺犲狆 狉犻狀犮犻 狆 犾犲狊犻狀狋犺犲犛 狆 狉犻狀 犵犪狀犱犃狌狋狌犿狀 犪狀犱犮狅狀犮犾狌犱犲犱狋犺犪狋
狊犲狏犲狉犪狀犮犲狅犳狉犲犾犪狋犻狅狀狊犺犻 狆 狊犺狅狌犾犱犫犲犲 狇 狌犪犾犾 狔 犪 狆狆 犾犻犲犱狑犺犲狋犺犲狉犻狋狑犪狊狊狋犲 狆 犿狅狋犺犲狉狊
狅狉犫犻狉狋犺犿狅狋犺犲狉狊．犈犿 狆 犲狉狅狉犠狌狅犳犎犪狀犱犲狊犮狉犻犫犲犱 “ 狊狋犲 狆 犿狅狋犺犲狉 ” 犳狉狅犿犆狅狀犳狌犮犻犪狀
犱狅犮狋狉犻狀犲狊犪狊 “ 犳狅狉犳犪狋犺犲狉 ’ 狊犾狅狏犲 ， 狊狋犲 狆 犿狅狋犺犲狉犻狊犾犻犽犲犿狅狋犺犲狉 ” ．犛犮犺狅犾犪狉狊犻狀犠犲犻犪狀犱
犑犻狀狉犲犪犮犺犲犱犪犮狅狀犮犾狌狊犻狅狀狋犺犪狋犪狊狋犲 狆 犿狅狋犺犲狉犫犲犮犪犿犲犪狊狋狉犪狀 犵 犲狉犻犳狊犺犲犺犪犱犽犻犾犾犲犱
犺犲狉 犺狌狊犫犪狀犱 犫狌狋犪 犫犻狉狋犺犿狅狋犺犲狉 狑狅狌犾犱 犮狅狀狋犻狀狌犲 犺犲狉 犫犾狅狅犱 犫狅狀犱 狑犻狋犺 犺犲狉
犮犺犻犾犱狉犲狀．犐狀犱犲犫犪狋犻狀 犵 犮犪狊犲狊狅犳犿狅狋犺犲狉犽犻犾犾犻狀 犵 犳犪狋犺犲狉 ， 犇狅狌犢狌犪狀犪狉 犵 狌犲犱狋犺犪狋狊狅狀狊
犺犪犱犱狌狋 狔 狋狅狋狌狉狀犿狅狋犺犲狉狊犻狀犪狊狌狀犱犲狉狋犺犲犆狅狀犳狌犮犻犪狀狆 犪狋狉犻犪狉犮犺犪犾狅狉犱犲狉 ， 犳犪狋犺犲狉狊
狑犲狉犲狊狌 狆 犲狉犻狅狉狋狅 犿狅狋犺犲狉狊．犐狀狅 狆狆 狅狊犻狋犻狅狀 ， 犉犲狀犑狌狀 狔 犻犫犲犾犻犲狏犲犱狋犺犪狋犳犻犾犻犪犾狆 犻犲狋 狔
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狊犺狅狌犾犱狉犲犿犪犻狀狊犻犾犲狀犮犲．犜犺犲狊犲 犱犻犳犳犲狉犲狀狋狏犻犲狑狊狅狀狋犺犲狉犲犾犪狋犻狅狀狊犺犻 狆 犫犲狋狑犲犲狀
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犼 狌狊狋犾犻犽犲犿狅狋犺犲狉 ， 犻狀狋犲狉 狆 狉犲狋犪狋犻狅狀狅犳犆狅狀犳狌犮犻犪狀犮犾犪狊狊犻犮狊 ， 犾犲 犵 犪犾狅狉犱犲狉

希腊神话中俄瑞斯忒斯（ 犗狉犲狊狋犲狊 ，又译奥瑞斯特斯）因母杀父，故
而杀母为父报仇的悲剧故事曾激起后世诸多文学家、心理学家和人类
学家的创作灵感。围绕着对俄瑞斯忒斯的审判，隶属于提坦神系的复
仇女神同隶属于奥林匹斯神系的阿波罗和雅典娜的论争反映了地母该
亚（ 犌犪犻犪 ）所创生的最古老的母子亲情与以宙斯为新统领的父系权力之
间的冲突（埃斯库罗斯， ２００７ ： ４７４－４９８ ）。
事实上，子女面对母杀父这一人伦撕裂的悲剧时究竟应当如何作
为不仅是西方伦理学上的困境，也是中国汉唐之际在立法与司法上的
重要议题。汉武帝论防年杀继母案以及东魏时期围绕《麟趾新制》“母
杀父，不听子告”的法律条文所产生的争议都显示了中国古代士人对该
问题的态度。中国传统士大夫对这一问题的讨论均在儒学的背景下展
开，以“引经据典”的形式进行论争，尤其是以丧服制度作为界定身份、
构建法律秩序最重要的依据。然而，受个人立场及不同派系的注疏学
影响，儒臣们又以不同的经注作为立论基础，以不同的原则作为基础规
范，依照不同的诠释路径来阐明观点。而且，中国传统法律凡言“母”

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