Page 211 - 《社会》2016年第1期

伦理沦丧抑或是伦理转向

代的支持比没读过书的人平均要多 ５２．２％ （ 犲 ０．４２ －１ ），对子代的支持要多
１．２５ 倍（ 犲 ０．８１ －１ ）。有外出务工经历的农村居民对亲代的支持比没有外
出务工经历的人平均要多 ３６．３％ ，对子代的支持要多 ３９．１％ 。非农收入
占家庭收入的比例每提高１０％ ，对亲代的经济支持就提高３％ ，对子代的
经济支持提高 ４％ 。住在通公共汽车村子里面的人，对亲代的经济支持
提高 ７１．６％ ，对子代经济支持的影响则不显著。这些变量对净支持的多
分类 犔狅 犵 犻狋 模型结果也基本类似，在此就不一一说明了。
对比前文提出的假设，我们发现，假设 １ 没有得到验证，个体现代
化程度越高，对亲代和子代的代际支持都有相应提高，更不要说同时都
降低了。因此，可以谨慎地得出结论，目前中国农村养老问题中的伦理
沦丧现象也许并不成立，用家庭现代化理论来解释伦理沦丧更不合适。
那么，目前中国农村家庭中的养老资源也确实有不充裕的情况，表
４ 显示，个体对亲代的经济支持量平均值大大低于对子代经济支持的
平均值，这又是怎么回事呢？家庭代际资源流动是不是也确实出现了
一些新的趋势和特征呢？下面我们通过对家庭代际支持的结构解析来
探讨这个问题。
（三）中国农村家庭代际支持的结构分析
考虑到均值容易受 极 端 值的 影响，表 ４ 也 显示被 调 查 者 对 子 代
经济支持量的标准差远大于对亲代经济支持量的标准差。为了更全
面细致地了解中国农村家庭代际支持状况，我们还需考察“啃老”的、
养老的、互相独立的以 及 养 小 的、被养 的、相互 独立的 这些代 际支持
类型所占比率。抛开经济支持的量而单单考察比率时，我们会发现，
超过一半的农村居民 不 给父 母经 济 支持，也不 从父母 处获得 经济支
持，维持一种平衡。超 过 三 分 之一的 农村 居民 与子代 之间形 成 了这
种代际经济支持的 平 衡。然 而，四成 以上 的农村 居民 确实是 为 亲代
提供了经济支持，反而 需 要 父 母为自 己提 供经 济支持 的人所 占 的比
例仅为 ２．４％ 。从经济支持 的 代 际 差 值 来 看 更 为 清 晰：给 子 代 钱 多
过亲代的比例仅为 ２７．４％ ，给亲代钱超过子代的比例则高达 ４６．２％
（见表 ６ ）。可见，在农村相当多的家庭中，对亲代的支持尚多于对子
代的支持，优先养老者占比是最大的，家庭资源的分配中仍具有明显
的传统色彩，这说明“伦理沦丧”的论 断确 实可能 更多 的是基 于 农村
调查中的极端个案。

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