Page 126 - 《社会》2016年第1期

社会· ２０１６ · １

五、再生产的等级结构与双重权威

要解答这个问题，笔者认为首先要谈谈土司与守备管理下的两种
等级社会，比较两种社会间的异同和它们各自与国家的关系。
２０ 世纪 ５０ 年代的社会历史调查中保留了嘉绒其他土司的情况，
如“嘉绒藏族调查资料”对土司社会内的身份做了比较细致的划分，包
括土司、大头人、二头人、小头人、管家、百姓、“家人”等（西南民族学院
研究室， １９８５ ： １９１－１９８ ）。本文根据劳役和通婚划分守备／千总、百姓、
家奴三个等级，为了进行有效对比，也根据同样标准分析了上述土司社
会内的各种身份。根据“嘉绒藏族调查资料”（西南民族学院研究室，
１９８５ ： １９３ ），土司、大头人、二头人分别有各自管理的寨子、土地、百姓，
以及没有财产、没有人身自由的“家人”，辖地的百姓要向自己所属的政
治头领———或土司，或大头人，或二头人当差纳粮。大头人和二头人都
要给土司当差，但不纳粮。大头人轮流在土司衙门执政，与土司商议和
处理各种政教事务，称为值日大头人，次一级的政治事务由二头人执
行。土司和大头人有管家，替他们打理日常生活事务。还有一种小头
人，有自己的耕地，给土司当差不纳粮，但没有权力役使百姓为其服劳
役。小头人所谓的当差是服侍土司，有点类似于管家，但地位略高于管
家，通常是得力或得宠的管家才被土司提升为小头人。与土司、大头人
和二头人有权力役使他人服劳役的等级不同，小头人不能役使他人服
劳役，笔者认为他是有特权的百姓等级，而非正式的头人身份。“嘉绒
藏族调查资料”将寨作为土司制度下基本的行政单位，寨有寨首，土司
或头人的行政命令需经由寨首下达给百姓，但寨首通常是百姓中能力
较强的人，因此和苟尔光一样，属于百姓等级。根据役使服劳役的标准
可以得到一个“土司／大头人／二头人—百姓—家奴”的等级关系。但土
司和大头人、二头人还有区别的，在婚姻缔结上该资料中显示，“各土司
之间，实行严格之阶级婚制……除各土司之间互有婚姻关系外，土司及
其直系亲属之 土 舍，亦 为 互 婚 之对 象”（西南 民族 学 院 研 究 室， １９８５ ：
１９２ ）。对于头人的婚姻，调查资料没有提供详细的解释，但有一句话提
供了可供分析的线索。在讲到小头人时，报告写到：“小头人的出身一
般是当小管家起，小管家多为百姓充任，在土司衙内服一定差役。小管
家侍候土司有年，得土司喜欢，就可能被提升为小头人。此外，大、二头

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