Page 121 - 《社会》2016年第1期

嘉绒藏人的房名制、内婚制与改土设屯

东屯的行政建制，事实上比清代扩大了嘉绒守备的自治权。另一方面，
实行土屯制度的金川，邻近周边，除了同样改土设屯的小金外，全是土
司管理的地区，北面的四土（梭磨、松岗、党坝、卓克基四个土司）地区，
西面的绰斯甲土司，南面是巴底、巴旺、革什咱等土司。尽管金川嘉绒
人实行土守备管理，但早在乾隆四十八年十一月（ １７８３ 年 １１ 月）以前，
河东守备就获得了与周边土司一样的进京朝觐的权力（张羽新， １９９４ ：
２０３－２０４ ）。这些事实都可以加强土守备拥有嘉绒社会的传统权威，百
姓在观念上仍把守备视为他们的土司。
（二）房名、等级内婚与社会等级再生产

１９４５ 年，林耀华、陈永龄等人实地调查嘉绒地区，此后纷纷写文章
讨论嘉绒人的 社 会 文 化 情 况。对 于嘉 绒人社 会组 织 的 中 心，林 耀 华
（ ２０００ ）认为是嘉戎（绒）家族，没有姓氏，而是每家住屋必有一名号，代
表家屋继承人的一切权利与义务，凡住屋财产、屋外的田园土地、粮税
差役、家族世袭以及人员在社会上的地位都在屋名号之下。在苟尔光
村寨 话 里，有 两 种 表 示 房 屋 名 号 的 说 法，一 是 “将 沃 勒 蔑 ”
犺
（ 狋 狌 η 狏狅犾  犿犻  ），“将”（ 狋 狌 ）指房子，“沃勒蔑”（ 狏狅犾  犿犻  ）指名字，即“房
犺
η
犺
屋名字”的直译，另一种说法为“维勒将”（ 狏犲犾犲犻狋 狌 ），“维勒”（ 狏犲犾犲犻 ）
η
犺
有“地域”之意，“将”（ 狋 狌 ）指作为建筑物的房子，“维勒将”指包括了
η
作为建筑物的房子、盖房子所占的地域和附属在这座房子之下的田地。
对于苟尔光村的人来说，在守备时代拥有一个房名，不但意味着自己居
住的房屋有一个指代它的名称，还意味着对该所房屋建筑物和附属于
房屋的土地有使用权和继承权，居住在这所房子里的人都会在自己的
名字前加上房名。 １４ 嘉绒人家屋建立之初，必须在土司头人处登记立
户，并领来若干土地耕种（陈永龄， １９９５ ；林耀华， ２０００ ）。金川改土设屯
后，以三十亩土地的标准给每户人家分配土地。这样的标准和嘉绒人
的房名制度结合，成为每个房屋名号之下所有土地的数额。房屋名号
一经创始，即由子孙永远继承。假如家族绝嗣，或因故迁徙别处，后继
之人土司头人承认仍用旧名号（林耀华， ２０００ ）。河东屯守备时代的房名
制度也是如此。
另一方面，在婚姻制度上，守备时代的婚姻延续了土司时代的内婚
制（陈永龄， １９９５ ；林耀华， ２０００ ），以守备千总为一个内婚等级，百姓为

１４． 参见 ２０１３ 年 ９ 月 １２ 日的田野访谈。
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