Page 117 - 《社会》2016年第1期

嘉绒藏人的房名制、内婚制与改土设屯

首先，第二次金川战争后，大小金川两位土司及其眷属都被处死，
对清军负隅顽抗的头人和眷属被迁移到北京西山定居。这些原本在地
方掌握政治权力的人或被处死，或迁出金川，意味着被嘉绒社会赋予政
治权威的等级在地方社会彻底消失。国家意图彻底清除地方社会原本
的政治首领，代之以国家重新挑选的更为忠诚的头人，赋予新的官职，
即守备、千总、把总和外委。这样，在土屯制度下，丹比希拉布等头人通
过接受国家权威，被推到“番屯”内部最高管理者的地位，并且通过这一
地位与国家官僚体系相连，成为国家官员。尽管从一定意义上来说，土
司的政治权威来源于国家，可被视为国家官员，但土司之下的大小头人
等却是在国家官僚体系之外。在土屯制度下，守备、千总、把总等国家
官员直接管理向国家纳税的嘉绒人。
其次，在屯田制度下，每户嘉绒人以三十亩的数额分得土地，承担
二斗一升粮食的税额。国家通过管理土地来管理人户。一方面，土守
备、土千总等不再像土司那样，拥有对治下家户的收税权力，另一方面，
无论是嘉绒人还是留守的绿营兵，甚至后来招募垦耕的民户，都以相同
的标准分配土地与收税。这也就意味着，从土地和税收角度，嘉绒人同
留守绿营兵和招募民户享有同样的身份和地位，嘉绒守备、千总等和嘉
绒百姓的关系与国家官员和登记造册之“民”的关系无异。需要指出的
是，从乾隆五十八年（ １７９３ 年）开始，国家允许金川土守备、土千总等职
位世袭（张羽新， １９９４ ： ２１８ ），这又有别于国家官僚体系里的流官。
最后，番屯对国家最重要的义务是在战争发生时随时被征调。没有
资料纪录清代国家征调时，嘉绒人如何选人当兵，但笔者调查时可以了
解到民国年间选任屯兵的情况。在最后两代守备管理下的寨子，每个嘉
绒家户都要出一名男子当兵，寨话将其称为“仲斯奎”（ 狋狊狌狊犻犽狌  ），汉话意
η
思是“屯兵”。在田野调查中，末代守备的一位后代表示，当时守备之下
有五种身 份：守 备 的 管 家、每 一 寨 的 寨 首、负 责 文 书 工 作 的 “琼 捏”
（ 狋  ‘ 狌 η 犼 犻  ）、负责背东西的“瓦拉”（ 狏犪犾犪 ）和当屯兵的“仲斯奎”。还强调“仲
斯奎”是乾隆之后出现的事情，一家三十亩地出一个屯兵。 ７ 清代改土设
屯导致地方社会的另一个变化是嘉绒社会里出现了一个屯兵的阶层。
总体上来看，国家通过改土设屯在金川嘉绒人中建立“新”秩序，通

７． 参见 ２０１４ 年 ７ 月 ３ 日的田野访谈。

· １ ０ ９ ·