Page 108 - 《社会》2016年第1期

社会· ２０１６ · １

犳犪犿犻犾犻犪犾犾犻狀犲犪 犵 犲狊犫犲犻狀 犵 狋犺犲犿犪 犼 狅狉狊狅犮犻犪犾犻狀狊狋犻狋狌狋犻狅狀犻狀狊狅狌狋犺犲犪狊狋犆犺犻狀犪狑犪狊犱狌犲狋狅
犾犪犮犽 狅犳 狋犺犲 犵 狅狏犲狉狀犿犲狀狋 狆 狅狑犲狉 犻狀 狋犺犲 犪狉犲犪． 犎狅狑犲狏犲狉 ， 狉犲犮犲狀狋犾 狔 狊狅犿犲
犪狀狋犺狉狅 狆 狅犾狅 犵 犻狊狋狊犪狀犱犺犻狊狋狅狉犻犪狀狊狊狌 犵犵 犲狊狋狋犺犪狋狋犺犲 “ 犾犻 犼 犻犪 ” 狊 狔 狊狋犲犿犲狓犻狋犲犱犻狀犕犻狀 犵 犪狀犱
犙犻狀 犵 犻狊犪狀犲狏犻犱犲狀犮犲犻狀犱犻犮犪狋犻狀 犵 狋犺犪狋犳犪犿犻犾犻犪犾犾犻狀犲犪 犵 犲狊狑犲狉犲犪犫狊狅狉犫犲犱犻狀狋狅狋犺犲狊狋犪狋犲
犵 狅狏犲狉狀犻狀 犵 狊 狔 狊狋犲犿狋狅犫犲犮狅犿犲狆 犪狉狋狅犳犾狅犮犪犾犪犱犿犻狀犻狊狋狉犪狋犻狏犲狊狋狉狌犮狋狌狉犲．犆狅狀犳狌犮犻犪狀
狉犻狋狌犪犾狊狑犲狉犲狅犫狊犲狉狏犲犱犪狀犱狊狋犪狋犲犮狅犿犿犲狀犱犲犱犵 狅犱狊 狑犲狉犲 狑狅狉狊犺犻 狆狆 犲犱 ， 犪犮犾犲犪狉
犪犮犮犲 狆 狋犪狀犮犲狅犳犿犪犻狀狊狋狉犲犪犿 犆狅狀犳狌犮犻犪狀犻狊犿．犐狀犲狋犺狀犻犮狊狅狌狋犺犲犪狊狋犆犺犻狀犪 ， 犙犻狀 犵犳犻狉狊狋
犪犾犾狅狑犲犱狋犺犲犾狅犮犪犾犮犺犻犲犳犱狅犿狊 狔 狊狋犲犿犮狅狀狋犻狀狌犲犫狌狋犾犪狋犲狉犻犿 狆 犾犲犿犲狀狋犲犱犾犪狀犱犪狀犱狋犪狓
狆 狅犾犻犮犻犲狊狋犺犪狋犳狅狉犮犲犱犮犺犪狀 犵 犲狊犻狀犾狅犮犪犾狊狅犮犻犪犾狊狋狉狌犮狋狌狉犲犪狀犱犮狌犾狋狌狉犲．犆犺犻犲犳狋犪犻狀狊
狑犲狉犲狉犲 狆 犾犪犮犲犱 狑犻狋犺犮狅狌狉狋犪 狆狆 狅犻狀狋犲犱狅犳犳犻犮犻犪犾狊 ， 犪狀犱狊犲狉犳狊犪狀犱犮犺犻犲犳狊犪犾犾犫犲犮犪犿犲
“ 犲 狇 狌犪犾 ” 狊狌犫 犼 犲犮狋狊 狅犳 狋犺犲 犲犿 狆 犲狉狅狉． 犙犻犪狀犾狅狀 犵 狆 犲狉犻狅犱 狊犪狑 狋犺犲 犮犺犪狀 犵 犲 狅犳
犪犫狅犾犻狊犺犿犲狀狋狅犳犮犺犻犲犳狋犪犻狀狊 ， 犵 狅狏犲狉狀犿犲狀狋犵 犪狉狉犻狊狅狀犲狊狋犪犫犾犻狊犺犿犲狀狋犪狀犱犾犪狀犱犪狀犱
狋犪狓犪狋犻狅狀狉犲犳狅狉犿犻狀犚 犵狔 犪犾狅狀 犵狊狅犮犻犲狋 狔 犻狀犑犻狀犮犺狌犪狀犮狅狌狀狋 狔狅犳犛犻犮犺狌犪狀 ， 犺狅狑犲狏犲狉 ，
犾犻狀犲犪 犵 犲狊 狔 狊狋犲犿 ， 犲狀犱狅 犵 犪犿 狔 ， 犪狀犱 犮狅狀狊犮狉犻 狆 狋犲犱犾犪犫狅狉狊 狔 狊狋犲犿 犽犲 狆 狋狋犺犲 狊狅犮犻犪犾
狊狋狉犪狋犻犳犻犮犪狋犻狅狀犪犾犻狏犲．犖狅狋狌狀狋犻犾狋犺犲１９５０狊犱犻犱狋犺犲狆 犲狅 狆 犾犲犵 犪犻狀犲 狇 狌犪犾狊狋犪狋狌狊犪狊
“ 犮犻狋犻狕犲狀狊 ” 狅犳狋犺犲 狊狋犪狋犲． 犖犲狏犲狉狋犺犲犾犲狊狊 ， 狋犺犲 狀犲狑 狊狋犪狋犲 犪犮犽狀狅狑犾犲犱 犵 犲犱 狋犺犲
犪狌狋犺狅狉犻狋 狔狅犳犜犻犫犲狋犪狀犅狌犱犱犺犻狊犿犻狀犚 犵狔 犪犾狅狀 犵 ， 狑犺犻犮犺犿犪犱犲狋犺犲狉犲 犵 犻狅狀狌狀犻 狇 狌犲犻狀
犮狅犿 狆 犪狉犻狊狅狀狋狅狅狋犺犲狉狊狅狌狋犺犪狀犱狊狅狌狋犺狑犲狊狋犲狉狀狆 犪狉狋狊狅犳犆犺犻狀犪犻狀狊狋犪狋犲犪狌狋犺狅狉犻狋 狔 ．
犓犲 狔 狑狅狉犱狊 ： 犾狅犮犪犾犮犺犻犲犳狋犪犻狀 ， 犱犻狉犲犮狋狉狌犾犲 ， 犻狀犱犻狉犲犮狋狉狌犾犲 ， 犑犻狀犮犺狌犪狀 ， 狉犌 狔 犪狉狅狀 犵
狊狅犮犻犲狋 狔 ， 犺犻犲狉犪狉犮犺 狔 狊狋狉狌犮狋狌狉犲

一、引言

狆
人类学研 究 指 出，亲 属 制 度 是 前 国 家 社 会 的 政 治 系 统 （ 狅犾犻狋犻犮犪犾
狊 狔 狊狋犲犿 ）（ 犉狅狉狋犲狊犪狀犱犈狏犪狀狊犘狉犻狋犮犺犪狉犱 ， １９５０ ）。随着国家将前国家社会
纳入，亲属政治系统与国家政治系统呈现不同的互动过程。在欧洲，符
，
合教会利益和价值的核心家庭逐渐占据核心地位（ 犌狅狅犱 狔１９８３ ），罗马
的宗族组织在国家的发展中逐渐消失，但在中国，宗族却被完整地保存
为地方行政的最小单位（韦伯， ２０１０ ： １３４ ）。弗里德曼（ ２０００ ： １７４ ）研究
中国东南地区的宗族组织时认为，之所以父系继嗣组织在东南地区存
在，是因为国家允许地方社会一定程度上的自治，而这一点符合福忒斯
认为政治体系越集中，继嗣群体的共同力量被削弱得越大的观点。弗
里德曼认为中国东南地区国家弱而宗族强的观点在后来的研究中被修

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