Page 86 - 《社会》2015年第6期

从洛克到休谟：论英国政治社会思路的转向

发酵的相互缠绕可见一斑，最终积累成为当下的政体。
在休谟（ 犎狌犿犲 ， １７７８犫 ： ３２９ ）看来，所有政体都是累积的混合，并都
混合着某种任意的权威。但在这些历史混合体中，休谟将关注点放在
绝对政体与自由政体上。对他而言，与其将英国归为某类别，不如观察
它从古制（ 犪狀犮犻犲狀狋犮狅狀狊狋犻狋狌狋犻狅狀 ）向自由宪制（ 犳狉犲犲犮狅狀狊狋犻狋狌狋犻狅狀 ）的反复
波动过程。这种波动呈现为民众意见在绝对君主制与民众政体间的来
回涌动。“人们的倾向的改变（ 犮犺犪狀 犵 犲犻狀狋犺犲狆 犲狅 狆 犾犲 ’ 狊犱犻狊 狆 狅狊犻狋犻狅狀 ）的危
险，（由对王室特权 的 一 般厌 恶转 向）对 民众 特权 的一 般厌恶 的危 险
……一切极端都自然而不可避免地产生彼此”（ 犎狌犿犲 ， １７７８犫 ： ３５５ ）。
休谟指出，这种危险是一切自由宪制所无法分离的危险，也是形成他们
的自由的真正的本质。因为只有在自由体制下，人们的倾向才会被允
许改变，也才会意欲改变。正因为如此，防范弊端的最适当方法只能是
“使自身不要逾越中道的限度”：
权威和自由对政体是必不可少的，甚至对于支撑自有本
身也是必需的，因为权威才能维持法律，只有法律才能规范和
保护自由……自由微妙的结构（ 狋犺犲犱犲犾犻犮犪狋犲犳狉犪犿犲狅犳犾犻犫犲狉狋 狔 ）
必会在武力狂怒的冲击中维持自身吗？以自由的原因形成的
力量（ 犳狅狉犮犲狊 ）的无限主张对自由的伤害比在君主制这边纠集
一支狂热军队进攻的伤害还要大。（ 犎狌犿犲 ， １７７８犫 ： ３５６ ）
可见，一边是权威，另一边是亟待法律保护的公民自由和财产安
全，休谟的中道是在议会中形成常规自由的准则和合理的党派意见，以
保持两者的平衡。他将自然法政治转化为基于自由和权威的意见和法
律的政治社会学，并包容习惯与历史的视野，开辟英国传统自由的思
路。在此思路中，党派是不可或缺的构成。
在洛克那里，党派主要是指由政府扶植起来的，使之有别于其余的
人，并形成突出不平等地位的一部分人。在洛克看来，这是“所有弊害和
混乱的根源”，是致使政府解体的原因。 ８ 但休谟却认为，政党是议会自由

８． 在《人类理解论》中，洛克致力于清理的是由党派造成的人类心智走向真理的阻碍。他认
为，人们如果不以文饰掩护错误而维持自己无端归心的体系、利益和党派，而只将精力用以来
推进真理的方法，则在人类现在的能力和身体的范围内，人们会比一向大为进步。但一切人
类都是易于错误的，而且许多人在许多点上都会受到情感或利益的诱惑。“观察名人、学者和
党魁的那些秘密的动机可知，他们所以赞助他们所主张的那些主义，并不是为真理而接受真
理”。洛克式的家庭教育也是努力让人不致听信党派意见而获得理智自由（洛克， ２０１２ ： ５１５ 、
５４０ 、 ５７２ 、 ７７５ ）。
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