Page 88 - 《社会》2015年第6期

从洛克到休谟：论英国政治社会思路的转向

性，并进行肆无忌惮的攻击。通过历史考察，休谟发现，托利党不过是
真正的宫廷党，而辉格党的始祖也是乡村党，因而它们本身带有原初党
派的性格（ 犮犺犪狉犪犮狋犲狉 ）。对托利党而言，他们爱自由，但更爱君主制，只
不过现在的托利党将他们的君主制原则在实践上，尤其在理论上推得
过远，并将对君主制的依恋混淆为对某位君主的依恋，结果使其在任何
程度上都无法与有限君主制相容。而休谟指出，虽然他们声称被动服
从教义，但他们的感情从未完全追随过他们的教义，辉格党对他们的危
险性的描述言过其实。同样，对于辉格党，休谟认为，由于自由———乡
村党或辉格党的神———和任何一位君主或皇室之间的联系都不大，他
们的崇拜对象不会轻易从一个转向另一个，因而表面上其原则是建立
在可靠的哲学推理之上。但事实上，休谟仍通过历史解构了他们的党
派意识形态，以及他们性格仍旧抹不掉清教狂热的印记。
通过对政党发生史的考察，休谟旨在考其源流，廓清党派间的真正
区别，从而努力降低双方由于偏见和激情带来的虚假对立。他承认派
系颠覆政体，使法律无力，在人们中产生最强烈的敌意，也承认党派在
任何地方都生了根，除非它所植根的政体完全解体，否则它们将自然繁
殖并延续多个世代，但他也同样看见，“这种野草在最肥沃的土壤中生
长最茂盛，即使绝对政体也不能完全摆脱它们，但必须承认，它们在自
由政体中更容易生长，繁殖最快”（ 犎狌犿犲 ， １９９６ ： ５５ ）。在他看来，企图
消灭自由政体中各政党间的一切差别是不能实现的，也是绝对不可取
的。真正自由政治的根本，是阻止一党对另一党的一切无理的侮辱和
欺凌，支持健全的意见，寻求所有争执的合理方案，说服每方相信对方
有时也可能是对的，对于双方的褒贬亦需保持平衡（ 犎狌犿犲 ， １９９６ ： ５２３－
５２４ ）。休谟不仅批评新闻业中文人的过度自由，也批评历史学家的党
派偏见。从他的《关于理想共和国的设想》（ 犎狌犿犲 ， １９９６ ： ５４６－５６４ ）一
文可以发现，他的治史本身就意味着他对自由的中道的探寻。

三、结语

自基督教的自然秩序崩塌以来，英国社会经历了诸多变革、调整与
尝试。从洛克到休谟，英国社会思想家不断返回自己的信仰或历史传
统来实验性地寻找出路，以至于而后英国哲学式的政治社会思路逐渐
经验科学化，继而在“边沁学说”盛行之下，为人们贴上“功利主义”的标

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