Page 49 - 《社会》2015年第4期
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过略带虚荣的将那些嗜好变得像演戏。”在某种意义上讲，“奥莱利实
情”这档节目既是关于新闻的，在同等程度上也是关于奥莱利的。他在
每期节目的大部分时间里占据屏幕的中心位置，在节目所报道的每个
故事和每个话题中，他都是解释与诠释的焦点，并居于赋予这档节目以
生气的道德秩序的核心。不过，这里分析的对象不是奥莱利本人，而是
处于偶像地位的奥莱利形象。后者是以前者为基础的，奥莱利本人的
显著特点都浓缩其中，并清晰地呈现出来。奥莱利的形象超越实际生
活中的任何人，也超越其本人，它表征着重要的意象。
通过奥莱利著作中的自我表述，我们可以很好地讨论奥莱利的形
象。这些相同类型的自我表达在节目中被定期重复。尽管奥莱利采用
自传的形式来呈现这些细节，但在这里，这些细节被当作人物形象建构
的一部分———超现实的自我表象———的部分材料，正如博尔赫斯所言，
“将那些嗜好变得像演戏”。
在 ２０００ 年出版的《奥莱利实情》（ 犜犺犲犗 ’ 犚犲犻犾犾 狔犉犪犮狋狅狉 ）中，奥莱利
，
（ 犗 ’ 犚犲犻犾犾 狔２０００ ： ５ ）写道：“无论此生我已有何作为或将有所为，我永远
都是工人阶级出身的爱尔兰裔美国人比尔·奥莱利”。他不时提及自
己作为工人阶级后代在少年时代遭遇各种窘迫的细节。在其著作《文
化斗士》（ 犆狌犾狋狌狉犲犠犪狉狉犻狅狉 ）中，奥莱利讲述了这样一个故事：某次，他
受邀参加作家茶座，一同受邀的还有自由派喜剧演员兼作家艾尔 ·
弗兰肯（ 犃犾犉狉犪狀犽犲狀 ）。在座谈期间，弗兰肯指责奥莱利并非工人阶级
出身，证据是奥莱利就读的高中与大学都属于私立天主教学校，甚至小
小年纪就曾去过佛罗里达度假。奥莱利不容自己的身世受到诋毁，辩
护道：“当时先父和我含辛茹苦地工作，因此才有机会入读私立高中和
后来的马利斯特大学，这所大学的学费在当时并不昂贵，……我们一家
，
人的确去过一回佛罗里达，……但坐的是灰狗巴士”（ 犗 ’ 犚犲犻犾犾 狔２００６ ：
９６ ）。这个故事也出现在《奥莱利实情》中，毫无疑问，他赋予了该故事
，
重要的意义（ 犗 ’ 犚犲犻犾犾 狔２０００ ： ５ ）。奥莱利的教育经历在人物形象的塑
造上发挥了重要作用，这是阶级意识塑造个人观念的进一步反应。他
写道：“如同所有工人阶级的孩子，当离开里韦顿的老家进入更大的世
界时，我平生第一次感受到了阶级体系和它的死板性。当我还是马利
斯特大学的新生时，……我与同等阶级的大多数人一样，种族上属于少
数民族，而不是老牌新教徒；社会地位上恰好处于中产阶级的中间；在
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