Page 44 - 《社会》2015年第4期

“党派实在论”的结构诠释学

种多样的意义创造技术，将当天发生的新闻同每一期节目联系起来，并
在形成具有辨识度的分析风格的过程中，将所有节目串联起来。通过
这些做法，这类节目建构出话语竞技场中政治胜利的假象。新闻分析
节目本身并不简单，实际上，它们是十分复杂的文化产物，建构且推销
了一个用于理解新闻的简陋架构：自己永远是正确的，对手永远是错误
的。坦率地讲，这个架构确实像卡通世界的还原。这类节目的制片人
遭遇的挑战是，在任何既定的情况下，他们都必须使结论的得出看起来
是节目分析所自然而然达成的成就，而不是事先设定的；节目中呈现的
党派视角是文化预期效应，而不是提前给定的社会事实。正是新闻这
一概念包括了简化操作以及对完整生活过程进行特定瞬间切割的人为
指定的 意 涵———它 筛 选 出 那 些 据 说 最 为 重 要 的 事 情 （ 犌犪狀狊 ， １９７９ ；
犉犻狊犺犿犪狀 ， １９８０ ； 犛犮犺狌犱狊狅狀 ， ２００３ ）。新闻分析节目在这方面走得更远，它
将新闻融入现行的更广阔的意义海洋中，使之表现出强烈的政治意
象———不但按自己的逻辑定义事件的重要性，而且将自己的逻辑安插
在事件中。“党派实在论”是一套文化意义系统，它用实在的斗篷遮蔽
这些党派色彩和政治动机。
本文通 过 诠 释 学 分 析 方 法，展 示 作 为 新 闻 分 析 类 节 目 典 型 的
“奥莱利实情”是如何生产这种具有内在一致性的解释架构的，并且说
明这档节目是如何使用“党派实在论”方式的。

一、研究方法

，
除本文外，康维等人（ 犆狅狀狑犪 狔 犲狋犪犾． ， ２００７ ）撰写的一篇学术论文
也将“奥莱利实情”作为分析对象。通过将两文对比，本文所使用的研
究方法便可以得到有效说明。为了研究党派偏见，康维等人（ 犆狅狀狑犪 狔 ，
犲狋犪犾． ， ２００７ ）根据宣传分析方法来研究该节目及其主持人。这有助于
识别对“（一种）关注其修辞策略以及人物和观念表征的系统性的、不偏
不倚的路径”的需求。但是，他们的分析框架能否完全达标，这一点很
快就备受质疑。实际上，该文提出的第一个研究问题———“依据国际语
音学协会所定义的七大政治宣传手段，如何在这些手段的使用上比较
，
库格林 神 父 （ 犉犪狋犺犲狉犆狅狌 犵 犺犾犻狀 ）和 比 尔 · 奥 莱 利”（ 犆狅狀狑犪 狔 犲狋犪犾． ，
２００７ ）———负载了太多的倾向性，导致它直接表露了自己的政治劝说
性。库格林神父是一位臭名昭著的反犹分子与纳粹卫道士，作者把研

· ３ ７ ·