Page 139 - 《社会》2015年第4期

社会· ２０１５ · ４

体性的中国研究进路不谋而合。我们也许可以将之总结为，东亚文明
的精神气质表现为一种知识性格。考虑到知识社会学比较研究在未来
能够拓展的方向，也许特别值得关注费孝通与李安宅的思考，实际上，
他们两人共同涉及的大问题可以分解为两个方面：（ １ ）中国的知识体系
结构是何种形式？（ ２ ）何种知识结构的调整对应现代化问题更有效？
与此相应，具体的比较研究的展开至少还应该包括：佛教知识体系下的
不同社会类型比较、汉藏官僚制的比较、汉藏社会土地制度比较，等等。
类似的比较研究可以拓展到其他类型的知识社会系统。从这点来看，
燕京学派的比较研究仅仅是开始，而我们的比较研究还有待重新出发。

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