Page 11 - 《社会》2015年第4期

社会· ２０１５ · ４

（ 犃狌狊犾犪狀犱犲狉 ， １９９９ ： ７１ ）。然而，这种论述虽然看起来合情合理，但也可
能产生误导，因为它暗示了一种自然主义的谬误（ 狀犪狋狌狉犪犾犻狊狋犻犮犳犪犾犾犪犮 狔 ）。
事实上，正是诠释学阐释的这个虚构的循环造成了本真感觉，而不是相
反。一个剧本看似将真实反馈给了背景文化，是因它具有融合观众的
效果。这种效果与剧本表述文化、情境和观众三者之间关系的方式有
关。另一个音乐评论家反驳了这一言论，即认为比莉·荷莉戴关于黑
色私刑的几近神秘的、有催眠作用的歌谣之所以录制成功，是因为私刑
“已经是黑色小说、戏剧和艺术的一个惹人注目的主题”。她演唱的成
功是因为“这是第一次有人如此诗意地传达这个讯息”。背景主题的存
在是给定的，不可预料的是用来引发观众有效回应的演员的戏剧技术。
在我们的术语中，这是在两个方向上融合剧本的问题：与背景文化的融
合以及与观众的融合。如果剧本创造了这种融合，那么，于背景表象而
言，它 看 起 来 是 真 实 的 （ 狋狉狌狋犺犳狌犾 ），于 观 众 而 言，它 看 起 来 是 实 在 的
（ 狉犲犪犾 ）。前者导致文化延展（ 犮狌犾狋狌狉犪犾犲狓狋犲狀狊犻狅狀 ），后者导致心理认同。
编写剧本的技艺设法解决这些可能性。作者致力于“达成背景意
义的集中”（ 犅狅狌犾狋狅狀 ， １９６０ ： １２－１３ ）。给人深刻印象的剧本通过改变比
例和增加感情强度来压缩背景意义。这些剧本通过戏剧技术提供这样
的凝缩（ 犮狅狀犱犲狀狊犪狋犻狅狀 ）（参见 犉狉犲狌犱 ，［ １９００ ］ １９５０ ）。

图 ５ ：背景表象、剧本、观众三者之间的融合与去融合

认知 简 化 （ 犆狅 犵 狀犻狋犻狏犲犛犻犿 狆 犾犻犳犻犮犪狋犻狅狀 ） “在 一 个 戏 剧 中”，博 尔 顿
（ 犅狅狌犾狋狅狀１９６０ ： １２－１３ ）写道，“即使只是十分简单的事实也会经常重
复，或小心翼翼地解释，或比现实中的对话更为频繁地叫一些人的名字

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