Page 143 - 《社会》2015年第3期

社会· ２０１５ · ３

多维度上的认同。例如，高层女性人才尤其偏好通过强调自己在家庭
领域中的作用，来突出自身的女性认同；甚至在传统性别研究视角中，
被定义为“性别角色”和“性别歧视”的内容，也在女性性别操演过程中
成为自身性别认同的一部分。
３． 中国特定性别文化下的性别身份建构
巴特勒尤为强调性别身份作为一个并不稳定的概念，应当是话语
在多维社会领域共同建构的结果。两性在操演自己的性别身份时，在
不同领域中采用的操演策略略有不同。“男主外、女主内”的中国特定
性别文化以及中国传统对优秀女性的“贤妻良母”定位，混合着现代职
业建构对相应高层人才的角色要求，令两性在访谈中展现出丰富多样
的性别话语操演，进一步验证了性别身份的构成是话语在多领域中协
同作用的结果。
同时，高层两性人才的性别操演也凸显了这一群体在“被动操演”
和“主动操演”之间的张力———易被性别文化贴标签、下定义，成为易受
“身份暴力”袭击的人群；但同时她们也常具有重新定义自我的途径和
机会，保有自主操演性别的余地。这样的“被动操演”与“主动操演”恰
展演着该群体人为的、动态的、情境化的性别操演的多样生态。去性别
化后的性别操演视角，会捕捉到这样一群掌握一定话语权的精英群体
在性别操演领域中的特殊遭遇与“特权”。
（二）性别操演理论经验解释的不足
可以看到，性别操演理论在上述经验解释的尝试过程中，虽展现出
一定的解释力，但弱点也非常明显。
与后现代思潮一脉相承的消解性别理论和性别操演理论，从理论
落实到经验层面有着自身较难克服的问题。巴特勒之视域对性别主体
和身份从生理层面到社会层面的解构，展开了无穷无尽的有关生理性
别、欲望、认同和身份的多元组合。“有多少人，就有多少种性别”的碎
片化假设，使得后结构主义性别研究拒绝对个体做过多归类化的处理。
如此一来，在此视角下所做的经验研究变得无比庞杂和难寻规律，无法
得出具有群体共性、大范围推广性和借鉴性的结论。研究似乎是对每
个个体性别的临摹，认为每个人都处于性别规范的暴力之下，却无法做
任何个体联合。因此，后现代所倡导的性别解放便更显遥遥无期。
（三）性别操演理论对女性主义方法论的反思与评价

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