Page 160 - 《社会》2015年第2期

新生代对基督教的信任态度及中介机制

本土性的紧张关系，故可视为“文化民族主义因子”。 １２ 为进一步从数据
上检验此三项作为文化民族主义变量的有效性，本文也对其进行效度
分析，结果显示，它们的内部一致性 ɑ 系数为 ０．８０５ 。
３． 控制变量
基于学术惯例和已有的研究，本文将性别、婚姻状况、民族、收入、
政治面貌、受教育年限和宗教信仰等作为控制变量。性别的赋值情况
为：男 ＝１ ，女 ＝０ ；婚姻状况及其赋值为：“未婚” ＝１ 、“已婚” ＝２ 、“离异
或丧偶” ＝３ ；民族及其赋值为：汉族 ＝１ ，少数民族 ＝０ ；问卷询问了受访
者的月收入，其选项为收入区间，由于选择“ ７００１－８０００ 元”以上的人
比例很低，我们将其合并，这样就形成九个收入等级：“ ５００ 元以下”、
“ ５０１－１０００ ”、“ １００１－２０００ ”、“ ２００１－３０００ ”、“ ３００１－４０００ ”、
“ ４００１－５０００ ”、“ ５００１－６０００ ”、“ ６００１－７０００ ”和“ ７００１ 以上”，本文
分别赋值为 １－９ ，并视为等距变量；在政治面貌方面，我们将“共产党
员”和“共青团员”合并为“党团员”， １３ 赋值为 １ ，其他为“非党团员”，赋
值为 ０ ；受教育年限则被转换为年限：“小学以下” ＝５ ，“初中” ＝９ ，“高
中 ／中职中专” ＝１２ ，“大专” ＝１４ ，“本科” ＝１８ ，“硕士及以上” ＝２２ ；对于
宗教信仰，问卷列举了“佛教”、“基督教”、“天主教”、“伊斯兰教”、“道
教”、“没啥固定信仰，偶尔拜拜神”、“没有我想要的神可以信”和“无神
论”等 ８ 项。由于基督教、天主教、伊斯兰教和道教的回答比例较小，同
时考虑到宗教自身的特征，我们将佛教和道教合并，称为“佛道教”；基
督教、天主教和伊斯兰教合并为“亚伯拉罕传统宗教”；将“没啥固定信
仰，偶尔拜拜神”和“没有我想要的神可以信”合并为“其他信仰”。这样
就形成“佛道教”、“亚伯拉罕传统宗教”、“其他信仰”和“无神论”四个定
类指标。

１２． 因子分析采用 犞犪狉犻犿犪狓 旋转方法， 犓犕犗 值为 ０．８０３ ，约 ８１．０５％ 的总方差由这三个潜在因
子解释。第二个公共因子包括“农民工和公司白领信的神不一样”、“城里人与农村人信的神
不一样”和“当官的和老百姓信的神不一样”；第三个公共因子包括“穷人算命祈求，富人烧香
保佑”和“有钱的人找神保佑，没钱的人求神保佑”。
１３． 根据《中国共产主义青年团章程》，年龄在 １４－２８ 周岁的中国青年可以申请加入共青团。
这一年龄段与新生代具有高度的重合性，由此可能导致回归模型出现多重共线性。但考虑到
共产党员、共青团员的政治社会化过程和“无神论”主张等都可能影响到他们的科学主义和文
化民族主义态度，进而影响对基督教的信任，因此，这一变量也不宜被简单删除，必须纳入模
型予以控制。为此，本文将“共产党员”和“共青团员”进行合并，这样，“世代”与“党团员”的相
关系数为 ０．２０２ ，且在 ０．００１ 水平（双侧）上显著，两者仅呈现弱相关。

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