Page 148 - 《社会》2015年第2期

新生代对基督教的信任态度及中介机制

织或宗教 领 袖 的 信 任，由 此 出 现 了 一 些 相 关 的 实 证 研 究 （ 犓犾犲犻犿犪狀 ，
犚犪犿狊犲 狔犪狀犱犘犪犾犪狕狕狅 ， １９９６ ； 犎狅犳犳犿犪狀 ， １９９８ ； 犆犺犪犾犲狊 ， ２００９ ）。
与西方关注宗教是否由盛转衰不同，我们关注的是基督教快速发
展后的社会合法性。改革开放后，政府对宗教事务管理的日趋法治化
表明了宗教政治合法性的取得，而民众对宗教的信任态度则是社会对
其接受程度的外在体现之一。基于此立场，中国学界也开始出现从这
种视角进行的研究（李峰， ２０１３ ），但其探讨的是作为一个整体的宗教组
织信任，且缺乏明确的世代比较。
基于上述现实和先行研究，本文要研究的问题是：新生代与前辈在
对基督教的信任态度上有无差异。若有，他们对基督教的信任在多大
程度上受到科学主义和文化民族主义倾向的影响。

一、研究思路与研究假设

（一）“世代分析”框架下新生代对基督教的信任
１． 社会转型、国家政策与社会态度：经典“世代分析”框架下新生
代对基督教的信任
自埃尔德的《大萧条中的孩子们》于 ２０ 世纪 ７０ 年代出版以后，从
宏观社会结构和国家政策变迁的角度对同期群的态度与行为进行研究
就成为“世代分析”的经典框架（ 犕犪 狔 犲狉犪狀犱犛犮犺狅犲 狆 犳犾犻狀 ， １９８９ ； 犌犲狅狉 犵 犲 ，
１９９３ ）。其基本逻辑是：首先，从社会结构看，大规模的社会变迁深深影
响个体的生命历程，每个世代由于经历不同的历史时期，同世代内因此
保持着某种程度的一致性和连续性，但不同世代之间则呈现明显的差
异（ 犚 狔 犱犲狉 ， １９６４ ），而世代比较的目的是为了透视社会变迁过程；其次，
除了考察强调社会结构的作用机制外，在现代社会中，由于国家对个体
生活的影响越来越大，因此，国家行为和政策在形塑个体社会态度方面
也越来越扮演着至关重要的角色（ 犕犪 狔 犲狉犪狀犱犕狌犾犾犲狉 ， １９８６ ）。
对此，我们可以借用李春玲等（ ２０１３ ）提出的“境遇、态度与社会转
型”的思路分析年青人问题。境遇包括社会结构和国家政策，它们通过
社会化及其他方式影响不同世代的生命历程，由此形塑其社会态度。
对宗教的看法也属于一种社会态度。按此逻辑，不同世代对宗教
的态度也会随着社会变迁而明显不同。对此议题投入极大关注的是美
国的宗教社会学界。研究者的立场和分析的角度虽不尽相同，但其思

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