Page 84 - 《社会》2019年第1期

“社会底蕴”：田野经验与思考

中被习惯性忽视的东西。它可以表现为意识层面的结构性观念，也可
以表现为一些非正式的制度（风俗习惯），或者是与道德伦理相联系的
行为规范。我们认为，这些东西构成了中国社会底蕴，成为理解中国社
会的起点。
在中国社会学重建以来，国家与社会问题在国内社会学界同样受
到重视。例如，郭于华和孙立平（ ２００２ ）曾讨论在诉苦行为中农民的国
家观念的形成过程。在该研究的最后，作者认为这一问题尚需详细探
讨。与这一研究相关，姚映然（ ２００３ ）通过记录和分析普通农村妇女对
“土改”的回忆，对该问题做了进一步探讨，如提到“土改”留下的关于民
兵连长老刘的记忆：土改时期，他曾强娶某地主的女儿，并因此得到村
民的负面评价。
姚文的意义首先在于它提出了这样一个问题：在经过了半个世纪
的风风雨雨后，土地改革这场席卷中国的斗争在普通群众的记忆中到
底留下了什么？从田野调查获得的资料看，在正式制度和行为规范层
面以及村庄公共生活领域，国家力量成功进入了农村。因为不管从行
政建制、乡村干部的选拔，还是村庄社会分层的改变来看，国家政策都
得到了贯彻。一大批出身贫苦和对阶级斗争持坚决态度的积极分子加
入共产党，并被提拔为乡村领导干部，成为国家在乡村基层的代理人。
赵力涛（ ２００３ ）认为，一个村庄从空间上可以划分为公共空间和私人空
间两部分，由国家（现代性）力量支持的话语进入公共空间相对容易，但
要进入以家庭或家族为依托的、有一大堆“婆婆妈妈”的家务事和家长
里短的矛盾纠纷的私人空间，乃至老百姓的观念和意识层面，则要困难
得多。由此可以看出，无论当年的社会背景及生活形势如何，在村落意
义层面，还有另一种支撑体系。
老刘是民兵连长，从公共领域看，他是值得信任的，但从私人领域
看，他并没有得到村民承认。村民评价他时运用的是乡土社会的道德
标准。 ４
如何从社会学的角度理解 “另一种支撑体系”？在一般意义上，从
社会学当前的传统来说，只有那些能够进入“国家”或“社会科学”的视

４． 在理论上，国家力量与国家政治的道德标准并不能与乡土社会的道德标准混淆。尽管二
者在许多层面上是一致的，但在有些时候，二者之间显然存在冲突。

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