Page 76 - 《社会》2019年第1期

宗法、丧服与庙制

不过，朱熹的思想很快发生了变化。董铢所录语录讲：
官师一庙，止及祢，却于祢庙并祭祖。适士二庙，即祭祖，
祭祢，皆不及高曾。大夫三庙，一昭一穆，与太祖庙而三。大
夫亦有始封之君，如鲁季氏，则公子友，仲孙氏，则公子庆父，
叔孙氏，则公子牙是也。（朱熹， ２０１０犮 ： ２９７７－２９７８ ） １２

朱熹在《?舉议》中又讲：
《王制》：“天子七庙，三昭三穆，与太祖之庙而七。”诸侯、大
夫、士，降杀以两。而《祭法》又有“适士二庙”、“官师一庙”之
文。大抵士无太祖，而皆及其祖考也。（朱熹， ２０１０犫 ： ３３３２ ） １３

朱熹首先肯定，大夫可以立庙祭别子。
在生命的最 后 几 年，朱 熹 又 有 了 新 的 认 识。沈 # 录 于 庆 元 四 年
（ １１９８ ）或更晚（陈荣捷， ２００７ ： ８８ ）的语录讲：
古者始祖之庙有夹室，凡祧主皆藏之于夹室，自天子至于
士庶皆然。今士庶之家不敢僭立始祖之庙，故祧主无安顿处。
……思之，不若埋于始祖墓边。缘无个始祖庙，所以难处，只
得如此。（朱熹， ２０１０犮 ： ３０４１ ）
此处“始祖”，应如《答蔡季通第七书》所讲，即“古人所谓始祖，亦但
谓始爵及别子耳”（朱熹， ２０１０犫 ： １９９９ ）。朱熹认为，上古士庶皆有宗法，
均立别子庙。
又，《答潘立之书》讲：
古人虽有始祖，亦只是祭于大宗之家。若小宗，则祭止高
祖而下。然又有三庙、二庙、一庙、祭寝之差，其尊卑之杀极为
详悉，非谓家家皆可祭始祖也。今法制不立，家自为俗，此等
事若未能遽变，则且从俗而已。（朱熹， ２０１０犫 ： ３１２３ ） １４
但在朱熹的家庙中，他已经开始祭祀别子，并行舉祭。《语类》记载
万人杰与朱熹的问答讲：
问：“先生家庙，只在厅事之侧？”……又问：“舉祭考妣之
位如何？ ”曰：“太祖东向，则昭穆之南向北向者，当以西方为

１２． 该语录应在庆元二年（ １１９６ ）或更晚（陈荣捷， ２００７ ： １９１ ）。
１３． 此文当作于绍熙五年（ １１９４ ）或之后。
１４． 陈来（ ２００７ ： ３６６ ）认为，此书当作于绍熙四年之后。

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