Page 58 - 《社会》2019年第1期

宗法、丧服与庙制

宗之法；广义的宗法包括狭义宗法、庙制和丧服中有关宗族的内容，即
本文所说的宗族理论的全部内容。为避免混淆，下文凡称宗法，均为狭义。
（一）宗法
１． 何谓宗法
在先秦两汉的儒家经典中，对于宗法表述得最为简捷明了的是《白
虎通》中的一段话：
宗其为始祖后者为大宗，此百世之所宗也。宗其为高祖
后者，五世而迁者也，故曰：“祖迁于上，宗易于下。”宗其为曾
祖后者为曾祖宗，宗其为祖后者为祖宗，宗其为父后者为父
宗。父宗以上至高祖皆为小宗，以其转迁，别于大宗也。别子
者，自为其子孙祖；继别者，各自为宗。所谓小宗有四，大宗有
一，凡有五宗，人之亲所以备矣。（陈立， １９９４ ： ３９４－３９５ ）
始祖的嫡长子，嫡嫡相传，代代为大宗；大宗的庶子则有四小宗；父
的嫡长子为继父（祢）的小宗；祖父的嫡长孙为继祖父的小宗。同理，曾
祖父的嫡长曾孙为继曾祖的小宗；高祖父的嫡长玄孙为继高祖的小宗。
大宗代代为大宗，小宗每代都会有变动。小宗最关键的变化发生在五
世，即所谓五世而迁。五世的外，就不再有小宗，彼此就只是同属一大
宗的普通族人（周飞舟， ２０１５ ）。
在形式上看，宗法似乎颇为复杂，但其根本出发点非常明确清晰。
《礼记·大传》讲：“亲亲故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故收族。”《正义》解释
说：“‘亲亲故尊祖’者，以己上亲于亲，亲亦上亲于祖，以次相亲，去己高
远，故云‘尊祖’。‘尊祖故敬宗’者，祖既高远，无由可尊，宗是祖之正
胤，故敬宗。”（孔颖达， ２０００犪 ： １１７８－１１７９ ）子亲于父，而父亦亲其父
（子的祖父），以此上推，及于大宗始祖，这就是“尊祖”。始祖早已不在
人世，而其嫡嫡相传的大宗宗子是始祖的正胤（又称正体、正统），所以，
出于尊祖，才有“敬宗”，即尊奉大宗。小宗的成立也是同样的逻辑。
嫡嫡相传的祖的正体为什么地位如此特殊？《礼记·曾子问》记载
了曾子与孔子的一段对话：
曾子问曰：“丧有二孤，庙有二主，礼与？”
孔子曰：“天无二日，土无二王。尝、?、郊、社，尊无二上，
未知其为礼也。”
［（郑玄———笔者加，下同）注］尊喻卑也。（孔颖达， ２０００犪 ： ６８４ ）

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