Page 57 - 《社会》2019年第1期

社会· ２０１５ · １

狅狋犺犲狉犺犪狀犱 ， 犪狀犮犲狊狋狉犪犾狋犲犿 狆 犾犲狊 狔 狊狋犲犿 犻狊犫狌犻犾狋犾犪狉 犵 犲犾 狔犪犮犮狅狉犱犻狀 犵狋狅 狆 犲狉狊狅狀犪犾
狏犻狉狋狌犲．犔犻狀犲犪 犵 犲犪犮狋犻狏犻狋犻犲狊犮犲狀狋犲狉狅狀犳狌狀犲狉犪犾狊犪狀犱狊犪犮狉犻犳犻犮犲狊 ， 犪狀犱犾犻狀犲犪 犵 犲犺犲犪犱犻狊
犵 狉犪狀狋犲犱狀犲犻狋犺犲狉 狆 狅犾犻狋犻犮犪犾狀狅狉犲犮狅狀狅犿犻犮 狆 狅狑犲狉狋狅犮狅狀狋狉狅犾狋犺犲犾犻狀犲犪 犵 犲．
犠犺犻犾犲 犖犲狅犆狅狀犳狌犮犻犪狀狊犻狀犺犲狉犻狋犲犱狋犺犲 犿犪犻狀 狊 狆 犻狉犻狋狅犳 犆犾犪狊狊犻犮狊 ， 狋犺犲 狔 犪犾狊狅
犿狅犱犻犳犻犲犱犮犾犪狊狊犻犮犪犾犾犻狀犲犪 犵 犲狋犺犲狅狉 狔 犻狀犻犿 狆 狅狉狋犪狀狋狑犪 狔 狊犻狀狅狉犱犲狉狋狅犮狅犿犲狋狅狋犲狉犿狊
狑犻狋犺狋犺犲犮犺犪狀 犵 犻狀 犵狊狅犮犻犪犾狉犲犪犾犻狋 狔 ．犉犻狉狊狋 ， 犖犲狅犆狅狀犳狌犮犻犪狀狊犪犾犾狅狑犲犱犮狅犿犿狅狀犲狉狊狋狅
犪犱狅 狆 狋犣狅狀 犵 犳犪犪狊狋犺犲狉狌犾犻狀 犵狆 狉犻狀犮犻 狆 犾犲犳狅狉犾犻狀犲犪 犵 犲 犿犪犽犻狀 犵 ， 犫犲犮犪狌狊犲犲犮狅狀狅犿犻犮
犱犲狏犲犾狅 狆 犿犲狀狋 犪狀犱 狊狅犮犻犪犾 犿狅犫犻犾犻狋 狔 狆 狉狅犱狌犮犲犱 犿犪狀 狔 狉犻犮犺 犪狀犱 狑犲犾犾犲犱狌犮犪狋犲犱
犮狅犿犿狅狀犲狉狊．犛犲犮狅狀犱犾 狔 ， 狋犺犲 狆 狅犾犻狋犻犮犪犾犺犻犲狉犪狉犮犺 狔 犲犿犫犲犱犱犲犱犻狀狋犺犲犪狀犮犲狊狋狉犪犾狋犲犿 狆 犾犲
狊 狔 狊狋犲犿 狑犪狊犾犪狉 犵 犲犾 狔 犪犫犪狀犱狅狀犲犱．犐狀犆犾犪狊狊犻犮狊 ， 犪狀犮犲狊狋狉犪犾狋犲犿 狆 犾犲狊 狔 狊狋犲犿狊犲狉狏犲犱犪狊犪
狊狌 狆狆 犾犲犿犲狀狋狋狅犣狅狀 犵 犳犪．犅狌狋犳狅狉犖犲狅犆狅狀犳狌犮犻犪狀狊 ， 狋犺犲狆 狉犲犱犻犮犪犿犲狀狋狑犪狊犲狓犪犮狋犾 狔
狋犺犲犱 狔 犻狀 犵 犻狀犳犾狌犲狀犮犲狅犳犣狅狀 犵 犳犪．犜犺犲狉犲犳狅狉犲 ， 狌狀犱犲狉狋犺犻狊犮犻狉犮狌犿狊狋犪狀犮犲 ， 犪狀犮犲狊狋狉犪犾
狋犲犿 狆 犾犲犫犲犮犪犿犲狋犺犲犿犪犻狀犳狅犮狌狊犳狅狉狋犺犲狉犲犫犻狉狋犺狅犳犣狅狀 犵 犳犪．
犐狀狊犺狅狉狋 ， 狋犺犻狊犪狉狋犻犮犾犲犪狉 犵 狌犲狊狋犺犪狋犪狀犮犻犲狀狋犱犻狊犮狅狌狉狊犲狊狅狀犾犻狀犲犪 犵 犲狑犲狉犲狀狅狋
犻犱犲狅犾狅 犵 犻犲狊犪狊犳狉犻狏狅犾狅狌狊犾 狔犪狊狊狌犿犲犱 ， 犫狌狋 狆 狉狅狏犻犱犲犮狅犿 狆 犾犲狓犪狀犱犻狀狊犻 犵 犺狋犳狌犾狋犺狅狌 犵 犺狋狊
狅狀犺狌犿犪狀狀犪狋狌狉犲．犃狋犾犲犪狊狋 狆 犪狉狋犻犪犾犾 狔犱狌犲狋狅狋犺犻狊 ， 犾犻狀犲犪 犵 犲犺犪狊狆 犾犪 狔 犲犱犪犾狅狀 犵犪狀犱
狏犻 犵 狅狉狅狌狊狉狅犾犲犻狀犆犺犻狀犲狊犲狊狅犮犻犲狋 狔 ．
犓犲 狔 狑狅狉犱狊 ： 犾犻狀犲犪 犵 犲 ， 犣狅狀 犵 犳犪 ， 犿狅狌狉狀犻狀 犵 狊 狔 狊狋犲犿 ， 犪狀犮犲狊狋狉犪犾狋犲犿 狆 犾犲 狊 狔 狊狋犲犿 ，
犱犲狋犪犮犺犲犱狊狅狀

如何研究宗族是见仁见智的问题，但仍有必要指出，中国传统宗族
生活的支配原则并非是在民间的长期实践中“自发”产生，而是很大程
度上源于精英（儒家）的缔造，历史上儒家的宗族理论恰恰是以往研究
中的薄弱环节。就儒家宗族理论而言，有两个时期至为关键，即先秦两
汉与宋代。在儒家的早期经典中，对于宗族有一整套复杂而周全的制
度设计。宋儒在继承了先秦两汉儒家基本精神的同时，针对历史发展
造成的特殊社会境况，其宗族理论有重要的变化。本文尝试勾勒先秦
两汉儒家和宋儒宗族理论的基本架构，抛砖引玉，希望能推动相关研究
的进一步发展。

一、儒家早期经典中的宗族理论

在儒家早期经典中，宗族理论大体由三部分构成：宗法、庙制与丧
服。首先要说明的是，宗法有广义和狭义之分。狭义的宗法是指大、小

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