Page 240 - 《社会》2019年第1期

理查德·彼得森的文化生产视角研究

得森的这种 策 略 性 撤 退，很多 社 会 学家 都给予 了很 高 评 价。佐 伯 格
（ 犣狅犾犫犲狉 犵２０００ ）认为，彼得森由此成功避免了马克思主义和帕森斯主
，
义的意识形态色彩；赫希和菲斯（ 犎犻狉狊犮犺犪狀犱犉犻狊狊 ， ２０００ ）认为，彼得森的
策略性撤退“打开了大门，使社会学家可以描述性地、不带贬损地分析
通俗艺术”，而将规范和批判的问题留给了其他领域。需要注意的是，
彼得森的文化生产视角并非完全否定了他之前的研究范式，而只是将
那些研究范式所无法覆盖的层面拉入了研究视野，并且将此作为自己
的聚焦点。它们之间只是侧重点的不同，而非截然的对立。
迪马乔（ 犇犻犕犪 犵犵 犻狅 ， ２０００ ）认为，彼得森的文化生产视角从一开始就
是“一个教堂，而不是一种偶像崇拜”（ 犪犮犺狌狉犮犺 ， 狀狅狋犪犮狌犾狋 ）。也就是说，
它不是一种系统化的理论，而只是一种视角和一个新开启的研究空间。
这种开放性的理论视角开启了未来美国文化社会学的发展历程。
在这里，我们有必要探讨一下彼得森的文化生产视角与 ２０ 世纪
７０ 年代的文化转向之间的关系。 １９７３ 年，怀特的《元史学：十九世纪欧
洲的历史想象》和格尔茨的《文化的解释》的出版开启了文化转向的进
程。他们将文化看做一种“象征的、语言的和再现的体系”（ 犅狅狀狀犲犾犾犪狀犱
犎狌狀狋 ， １９９９ ： ６ ）。出于对社会进行的唯物主义研究的不满，他们转而研
究社会的文化层面。在这个过程中，“文化分析家用文化的和语言的代
替了社会的和经济的，符号取代了阶级成为分析的关键范畴”（ 犅狅狀狀犲犾犾
犪狀犱犎狌狀狋 ， １９９９ ： １３ ）。将文化看做一种符号，而不是一种价值为彼得森
的文化生产视角铺平了道路。彼得森对此有清醒的认识，在他看来，当
时研究文 化 的 模 式 有 四 种：第 一 种 模 式 是 文 化 反 映 社 会 结 构 模 式。
帕森斯、马克思、功能主义者和冲突论者都是如此，注重价值和规范，而
轻视象征符号。若他们关注象征符号，也是为了更好地了解不可见的
社会关系，这被称为“反映说”。第二种模式是 犎狅犿狅犘犻犮狋狅狉 模式。符
号互动论和法国结构主义都是如此，真正注重符号，认为符号具有生产
性和塑造性。第三种模式是文化利用模式（ 犕犪狀犻 狆 狌犾犪狋犲犱犆狅犱犲 ），承认文
化符号的塑造作用，并在此基础上更进一步，有意地使用文化符号来重
塑社会现实，代表人物是布尔迪厄。彼得森归纳的第二种模式和第三种
模式中的很多学者，比如格尔茨、福柯、布尔迪厄等人，正是“文化转向”
的代表人物。彼得森主张的是第四种模式，即文化生产视角，与“反映
说”针锋相对，不再把文化看成一种价值，而是和第二种模式、第三种模

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