Page 245 - 《社会》2019年第1期

社会· ２０１５ · １

性》是一种大师级的手笔。

四、文化生产视角的影响与面临的批评

自从诞生之日起，彼得森的文化生产视角就产生了巨大影响。迪马乔
（ 犇犻犕犪 犵犵 犻狅 ， ２０００ ）认为，这首先是因为文化生产视角的开放性，即作为
路标可以指示研究方向，而不是作为封闭性的理论系统；其次是因为当
时艺术等文化领域缺乏有效的解释范式，而文化生产视角则非常有效，
正好“乘虚而入”；再次，彼得森的“文化生产视角”也是一场小型的学术
运动，他利用各种组织资源传播了这种观念。
巴塔尼和霍尔（ 犅犪狋狋犪狀犻犪狀犱犎犪犾犾 ， ２０００ ）认为，文化生产视角作为一种
经验视角，而不是一种系统化的理论，是彼得森对社会学最著名的贡献。
赫希和菲斯（ 犎犻狉狊犮犺犪狀犱犉犻狊狊 ， ２０００ ）认为，文化生产视角至今仍然是文化
社会学领域最有影响力的视角之一。阿纳德（ 犃狀犪犾犱 ， ２０００ ）则对彼得森的
研究范式赞不绝口：“多么简单！多么复杂！多么优雅！”正是因为彼得
森的突出贡献，《诗学》杂志 ２０００ 年出版了研究彼得森的专刊，由著名文
化社会学家赫希、迪马乔、佐伯格等撰文探讨彼得森的思想。撒托诺
（ 犛犪狀狋狅狉狅 ， ２００８犪 ）认为，这是迄今为止研究彼得森最好的读物了。
文化生产视角尽管产生了重大影响，但也招致了一些批评。最主
要的就是亚历山大的“文化的社会学”（ 犮狌犾狋狌狉犪犾狊狅犮犻狅犾狅 犵狔 ）对彼得森的“文
化社会 学”（ 狊狅犮犻狅犾狅 犵狔狅犳犮狌犾狋狌狉犲 ）的 批 评。在 亚 历 山 大 等 （ 犃犾犲狓犪狀犱犲狉
犪狀犱犛犿犻狋犺 ， ２００１ ： １３６ ）看来，“文化社会学”将文化看做一种因变量，而
在“文化的社会学”中，文化是一种自变量，具有相对的自主性，可以塑
造行动和机构，起着与物质的或工具的力量一样重大的作用。由此，亚历山
大等（ 犃犾犲狓犪狀犱犲狉犪狀犱犛犿犻狋犺 ， ２００１ ： １３７ 、 １４２－１４３ ）将所主张的“文化的
社会学”看做一种强纲领（ 狊狋狉狅狀 犵狆 狉狅 犵 狉犪犿 ），主张文化自主性及其在塑
造社会生 活 中 的 作 用，而 将 “文 化 社 会 学”看 做 一 种 弱 纲 领 （ 狑犲犪犽
狆 狉狅 犵 狉犪犿 ），认为它有一种还原论的倾向，在其中“对于利益，权力，荣耀
或意识形态控制的追求位于文化生产的核心”。与此同时，它“在解释
学的理解 上 的 努 力 是 罕 见 的。 一 切 的 意 义 经 常 是 某 种 黑 箱 子 ”。
格里斯沃尔德（ 犌狉犻狊狑狅犾犱 ， １９８７ ）认为，人文学科是倾向于解释的，而社
会学学科则倾向于组织，两者之间有很深的鸿沟，彼此不相往来。彼得
森的文化生产视角可以说是趋向于组织的，它对解释的维度重视不够。

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