Page 246 - 《社会》2019年第1期

理查德·彼得森的文化生产视角研究

格里斯沃尔德顺势对文化社会学提出了一种方法论的框架，这将文化
解释建立在社会组织的基础上，同时并不忽略文化数据本身的复杂性。
因为在她看来，如果不关注意义的文化社会学，在文化分析中就只能处
于很边缘的位置，即便在社会分析中可能并不如此。

五、文化生产视角与中国语境
回到中国当下的语境，我们可以看到，这些 ２０ 世纪 ６０ 年代美国
“帕森斯主义者”所持有的“文化”观念对我们并不陌生。可以说，目前
学界对“文化”展开的研究基本还是将“文化”作为一种“价值”来研究，
聚焦于文化的“精神层面”，对其的“物质层面”的关注则相对匮乏。我
们过多地关注作为“客体”的文化，或者从文化角度来理解社会，或者对
文化进行批判，而较少关注作为“进程”的文化，即文化究竟是如何生产
出来的，谁参与其中，产生了什么具体影响。傅谨（ ２００１ ）在论述戏剧时
曾谈到过这种现象。据他统计，在戏剧研究中占极大比重的是对“戏剧
基本特征、基础理论和普遍规律”的纯理论探讨，而这些纯理论探讨从
知识生产的角度讲“贡献几乎等于零”。所以，他大力提倡对艺术进行
田野调查，而他的代表作《草根的力量———台州戏班的田野考察与研
究》（ ２０１０ 年再版时改名为《戏班》）无疑是这方面少之又少的杰作。刘
东（ ２０１４ ）在他新近创办的“艺术与社会译丛”（将由译林出版社出版）的
总序中曾大声疾呼，“补偏救弊的工作”应该提上日程了。在他看来，目
前“一方面是‘美学’这块领地的畸形繁荣，其滥造程度早已使出版社
‘谈美色变’；而另一方面，则是‘艺术社会学’的继续不为人知，哪怕原
有的思辨教条越来越失去了对于‘艺术’现象的解释力”，所以，艺术社
会学能够为国内的艺术研究带来巨大的变革，即推动艺术研究从“思
辨”走向“经验”：
这门学科能为我们带来的，已不再是对于“艺术”的思辨
游戏，而是对这种“社会现象”的实证考察，它不再满足于高蹈
于上的、无从证伪的主观猜想，而是要求脚踏实地的、持之有
故的客观知识。（刘东， ２０１４ ）
彼得森的“文化生产视角”无疑是我们对文化生产进程进行研究的
一种重要参考。如果我们还只是一味地对文化内容进行评说或批判，
就会像“隔靴搔痒”一样，难以搔到文化的“痒处”。当然，这并非要全盘

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