Page 233 - 《社会》2014年第5期

社会· ２０１４ · ５

家。”（福柯， ２０１０犪 ： １９８ ）

四、结语
我们至此方能明白“必须保卫社会”这个讲座被冠以另外一个名称
“政治思想中战争简图的使用”缘由之所在（埃里蓬， １９９７ ： ８２ ），也才能
真正理解福柯（ ２０１０犪 ： ４５ ）关于本次讲座一句提纲挈领的话：“今年，我
想涉及一下种族战争和斗争话语从 １７ 世纪直至 ２０ 世纪初国家种族主
义出现的历史。”这正是本次讲座的题旨之所在：揭橥保卫社会理论运
动和国家种族主义之间的内在关联———凸显于 １７ 世纪的种族斗争话
语如何通过保卫社会理论演变为国家种族主义，在 ２０ 世纪表现为更为
复杂的纳粹主义。
福柯的独特解读，既使我们对国家种族主义和法西斯主义有了更
为丰富的认知，也提醒我们，在标准化和规范化盛行（几乎无孔不入）的
今天，防范福柯意义上的国家种族主义的危险，在国家—社会秩序与个
人自由之间保持必要的张力和距离至关重要。就此而言，中国废除劳
教制度———它大体上可以视为保卫社会理论所催生的保安处分制度在
中国创造性的衍生———具有福柯批判分析意义上的合理性；另外，在像
中国这样的多民族主权国家中，如何合理处理不同民族之间的关系，预
防民族主义和种族主义的互渗合流，仍是十分重要的课题。

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