Page 230 - 《社会》2014年第5期

“必须保卫社会”与国家种族主义

新编码为阶级斗争的术语，而是把它重新编码为种族斗争的术语———
生物学和医学术语意义上的种族。”这种“重新编码”使“某种准确意义
上的种族主义出现了”。它“重新拾起，重新信奉种族斗争话语”，即前
述 １８ 世纪以前一个统一体（如国家、地区）内部不同“政治身份阶级”如
贵族与国王之间的“种族斗争”话语，“但是改变了它的形式、目标和功
能的方向，这个种族主义的特征表现为：历史上战争的主题（伴随着战
斗、侵略、掠夺、胜利和失败）被为生存而斗争的后进化论生物学主题所
取代。不再是战争意义上的战斗，而是生物学意义上的斗争：区分类
型，挑选强者和保存最有适应力的种族，等等。同样地，因语言和权利
等而区分的两个集团、两个种族组成的二元社会的主题也被相反的生
物学的一元社会所取代。社会只要这些单纯的东西，它受到一些异质
因素的威胁，但它们不是主要的，不能把活生生的社会实体分为两半，
它们可以说是偶然的。这就是渗透进来的外人的观念，就是社会渣滓
的异常人（ 犱犲狏犻犪狀狋 ）的主题。”更具体地说，在这种“生物学—社会种族
主义”那里，“另一个种族实际上不是外来的，不是某一时期取得的胜利
和统治地位，而是长期不断地渗透进社会实体，或者在社会组织中，并
从其出发不断再造出来的。换一种说法，我们看到的极性和社会的二
元分裂，不是两个种族外部的冲突，而是同一个种族分为一个上等民族
和一个下等民族。或者从一个种族出发，复现它自己的过去。”这样，它
既与传统的 种 族 斗 争 话 语 明显 有别（它 突出 生物 学，针 对“不正常的
人”），也和强调两个异族或异种人之间斗争和殖民的 １９ 世纪外部人种
种族主义根本不同，“它完全是新的”（福柯， ２０１０犪 ： ４４ 、 ５９ ），《不正常的人》
为了突出这些区别，称之为“内部的种族主义”（福柯， ２０１０犫 ： ２６４－２６５ ）。
《必须保卫社会》为此专门总结说：“从那时开始，人们就将看到它
的根本后果：这个种族斗争话语（在 １７ 世纪出现并开始发挥功能的时
候，主要是在边缘化的战场上进行斗争的工具）重新中心化并正好成为
权力的话语，中心化和集中化的权力话语 ９ ：这场战斗不是发生在两个
种族之间，而是从一个确定的真实的唯一的种族出发，它掌握权力，并
且是规范的持有人（ 狋犻狋狌狋犪犻狉犲犱犲犾犪狀狅狉犿犲 ），反对那些相对规范来说走

９． 这种中心化的权力话语就是上述的生物学—社会种族主义，福柯在此想要提醒的是，这种
中心化的过程就是“保卫社会”思想运动深入进展的过程。

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