Page 216 - 《社会》2014年第5期

“必须保卫社会”与国家种族主义

角被重构而已”（福柯， ２０１０犮 ： ３３５ ）。这意味着，对于“保卫社会”，福柯
既有很多相对尊重其本意的摘引性和跟读式解读，也有一些自己独到
的建构性解读。要想把握这方面的思想，需要将他同期主要作品联系
在一起进行研读。
第二，要搞清楚“保卫社会”理论在思想史中的基本内涵和来龙去
脉。前文已提及，“保卫社会”之说既非福柯新创，也非从惯常说法（即
自由民主主义基本信条———保卫社会以对抗国家）而来，而是源自刑法
史上萌发于 １８ 世纪，并在 １９ 世纪中后期臻于成熟的“保卫社会”理
论。 ３ 福柯除了在上述同期论著和讲演录中经常提及并摘引该理论外，
还先后于 １９７９ 年在巴黎学院、 １９８１ 年在比利时举办了两次关于该理
论的主题研讨会。只有准确把握该理论的基本内涵和来龙去脉，才能
搞清楚福柯此说的含义和用意。
第三，应该注意“社会”的多种含义。正如吉登斯（ ２００３ ： ３４ ）指出
的，“传统上讲，社会学家常常把社会学关注的主题看做是对‘社会’的
研究，其实‘社会’是一个含义模糊的词语。”不唯如此，在整个人文社会
科学中它都是多义的概念。
社会 概 念 史 专 家 贝 克 （ 犅犪犽犲狉 ， １９９４ ： ９７ ）指 出，在 西 方 文 明 中，
狊狅犮犻犲狋 狔 这个词最初是指“一系列本质上是自愿和志愿的群聚方式，一
方面是为共同目标的协作关系或伙伴关系，另一方面是没有共同目标
的友谊关系、志同道合关系和伴侣关系”。或用福柯（ ２０１０犪 ： １００ ）的话
说，一种是由“同一身份集合在一起的个人整体”，如协会等；一种是由
拥有共同“习俗、惯例甚至法律”的个人组成的“社团”。这就规定了理
解“社会”的两个基本维度：一为个体自发性的自由自愿结合，形成自治
联合体；二为它是超个人的集体或整体。
关于前一个维度，随着“社会契约论”的兴盛，在“ １７－１８ 世纪‘漫
长期’的 启 蒙 运 动 中 形 成 了 一 个 更 加 世 俗 抽 象 的 社 会 和 国 家 思 想。
……‘ 社会’也从如‘朋友团体’这种结社的模糊界定发展为更结构化的

３． 它在刑法学史上通常被译为“社会防卫论”，著名的“保安处分制度”就是据此创建起来的。
所谓保安处分，是指对实施了危害行为的无责任能力人、限制责任能力人或其他有相当人身
危险性的人所采取的、代替或者补充刑罚而适用的、旨在消除行为者的危险状态、预防犯罪和
保卫社会安全的各种治疗和矫正措施（诸如劳动教养、强制医疗、收容警戒等）的总称（苗有
水， ２００１ ）。

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