Page 208 - 《社会》2014年第5期

社会学的传记取向：当代社会学进展的一种维度

补进作者因考虑到社会限制而忽略或删除的内容。
此外，持何种立场也受到研究者个人的影响。理论的选择并不是
一个中立的过程，研究者的主观性扮演着重要角色，它与文化和知识结
构、权力、语言、经验以及无意识的过程发生互动。例如，“有人视传记
代表着生活的‘事实’（实在论立场）；有人认为传记提供了受更多条件
限制的、片面的‘真理’，它受到语言、权力以及研究者与被研究者之间
互动的影响（批判实在论立场）。差异就源自关于人类主体性本质以及
叙事的地位和透明度对比假设”（ 犕犲狉狉犻犾犾犪狀犱犠犲狊狋 ， ２００９ ： ５８ ）。

五、研究展望

早在 １９９３ 年，鲍克尔（ 犌狉犪犺犪犿犅狅狑犽犲狉 ）就高调宣布，传记时代正迎面
而来。在述及传记的现状与发展趋向时，汉密尔顿（ 犎犪犿犻犾狋狅狀 ， ２００７ ）也指
出， ２０ 世纪末以来，传记以不可挡之势头走到了西方文化的前沿，传记时
代来临了。甚至有学者认为， ２１ 世纪属于传记的时代，应该建立一门“现
代传记学”（杨正润， ２００９ ）。如今，传记这种体裁已经遍布西方文化，在书
店、互联网、电视里，我们都能看到传记性的文本或传记式访谈，研究传
记或以传记进行写作的博士论文或专著也不断增多（ 犕犲狉狉犻犾犾犪狀犱犠犲狊狋 ，
２００９ ）。传主也不再仅限于影视体育明星、政界达人、商场富豪、学界名
流，平凡大众甚至失意落魄者也跻身其中。改革开放之后的中国，传记
作品也呈现爆炸式增长的态势，在出版市场上占据重要席位，为开展传
记的社会学研究提供了丰富的素材。
社会学家是社会学知识的积极生产者，而不仅仅是预先存在的社会
事实与规则的发现者。对社会学家而言，过度地将自己排斥于自传式思
考模式（ 犪狌狋狅犫犻狅 犵 狉犪 狆 犺犻犮犪犾犿狅犱犲 ）之外，将会损害以其他方式获得的全部知
识与洞见（ 犉狉犻犲犱犿犪狀 ， １９９０ ）。很明显，如果在方法论实践上，不去考虑社
会学家的个人经历、关切以及背景，就必须要问一下社会学家怎样才能
做到米尔斯关于把个人烦恼与公众议题联系起来的重要挑战，或者说如
何才能正确运用社会学的想像力。可以说，社会学家的反思性体验及其
以自传方式所作的书写呈现，有时更具启迪作用，更富教益，也更充满了
社会学的想像力。
就社会学的转向或取向而言，其提出者与拥护者总是有着同样的
心情，那就是高调突出此种转向的重要性，而且似乎怎样强调都不算

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