Page 218 - 《社会》2014年第4期
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立法者与公民的复调


   代社会必须加以处理的三个核心问题。
       渠敬东( 2012 )选择《爱弥儿》作为诠释对象,这一行为表明,他试图
   呈现出卢梭理论的复杂性,拒绝在思想上简单地处理法律与道德、个人
   与政府之间的关系。他以社会学家的视野来关注自由、道德和政治问
   题,因此呈现出特有的丰富性和现实感。

       一、法律与道德

       在俄罗斯历史上,沙皇彼得大帝无疑是一代雄主。他不仅战功卓
   著,其内政外交方面的改革也令俄罗斯迅速崛起,成为与英、德并峙的
   欧洲列强(兰 克, 2010 : 129-131 )。但 在 关 于 立 法 者 的 讨 论 中,卢 梭
   ( 2003犪 : 59 )对他的评价并不高,并预言彼得变法之后的俄罗斯将被其
   附庸兼邻居鞑靼人所征服:“这场革命是不可避免的。全欧洲的所有国
   王们都在努力配合着促使它的到来。”多年以后,卢梭的预言成真,沙皇
   政权为其臣民所颠覆。
       卢梭在俄罗斯的盛期就已预见其衰亡,敏锐的洞察力揭示了卢梭
   思想的深刻性和穿透性。在他看来,彼得并不具有真正的立法者的才
   能,即“从无中创造并制造每一件事物的才能”( 犚狅狌狊狊犲犪狌 , 1998 : 73 )。
   每一个民族都有其成熟的时期,立法者只有在人民步入成熟之时,才能
   为其创制立法,使之臣服于法律。彼得不能识别人民的成熟,也不懂得
   人民与法律之间的内在关系,他仅具有模仿的天才,只知一味借鉴英国
   和德国的制度,却忽视了人民的塑造。“他做的有些事情是好的,但大
   部分却是不合时宜的。他看到了他的人民是野蛮的,但他一点也没有
   看到他们缺乏适应政治秩序的成熟;他想要使之变得文明,但当时所需
   要的一切则是使之勇武。他一开始就想把他们塑造成德国人、英国人,
   但他本应做的却是培养俄罗斯人。”( 犚狅狌狊狊犲犪狌 , 1998 : 73 )
       俄罗斯帝国力图征服欧洲,但自身却不能免于被征服的命运。我
   们当如何理解卢梭的预言,如何理解卢梭对彼得变法的批评?
       卢梭( 2003犪 : 62 )注意到,史上不乏类似于俄罗斯帝国这样的先例,
   其体制本身就包含着征服的必然性,但“随着它们的鼎盛之极,也就显
   示了无可避免的衰亡时刻”。征服的目的无非是疆域的扩展和物质财
   富的增加,然而,政治体的扩张不仅会带来行政阶层的繁冗和超额的负
   担,还将败坏人民的道德风尚。因此,征服的结果是对人民的压榨以及

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