Page 218 - 《社会》2014年第4期

立法者与公民的复调

代社会必须加以处理的三个核心问题。
渠敬东（ ２０１２ ）选择《爱弥儿》作为诠释对象，这一行为表明，他试图
呈现出卢梭理论的复杂性，拒绝在思想上简单地处理法律与道德、个人
与政府之间的关系。他以社会学家的视野来关注自由、道德和政治问
题，因此呈现出特有的丰富性和现实感。

一、法律与道德

在俄罗斯历史上，沙皇彼得大帝无疑是一代雄主。他不仅战功卓
著，其内政外交方面的改革也令俄罗斯迅速崛起，成为与英、德并峙的
欧洲列强（兰 克， ２０１０ ： １２９－１３１ ）。但 在 关 于 立 法 者 的 讨 论 中，卢 梭
（ ２００３犪 ： ５９ ）对他的评价并不高，并预言彼得变法之后的俄罗斯将被其
附庸兼邻居鞑靼人所征服：“这场革命是不可避免的。全欧洲的所有国
王们都在努力配合着促使它的到来。”多年以后，卢梭的预言成真，沙皇
政权为其臣民所颠覆。
卢梭在俄罗斯的盛期就已预见其衰亡，敏锐的洞察力揭示了卢梭
思想的深刻性和穿透性。在他看来，彼得并不具有真正的立法者的才
能，即“从无中创造并制造每一件事物的才能”（ 犚狅狌狊狊犲犪狌 ， １９９８ ： ７３ ）。
每一个民族都有其成熟的时期，立法者只有在人民步入成熟之时，才能
为其创制立法，使之臣服于法律。彼得不能识别人民的成熟，也不懂得
人民与法律之间的内在关系，他仅具有模仿的天才，只知一味借鉴英国
和德国的制度，却忽视了人民的塑造。“他做的有些事情是好的，但大
部分却是不合时宜的。他看到了他的人民是野蛮的，但他一点也没有
看到他们缺乏适应政治秩序的成熟；他想要使之变得文明，但当时所需
要的一切则是使之勇武。他一开始就想把他们塑造成德国人、英国人，
但他本应做的却是培养俄罗斯人。”（ 犚狅狌狊狊犲犪狌 ， １９９８ ： ７３ ）
俄罗斯帝国力图征服欧洲，但自身却不能免于被征服的命运。我
们当如何理解卢梭的预言，如何理解卢梭对彼得变法的批评？
卢梭（ ２００３犪 ： ６２ ）注意到，史上不乏类似于俄罗斯帝国这样的先例，
其体制本身就包含着征服的必然性，但“随着它们的鼎盛之极，也就显
示了无可避免的衰亡时刻”。征服的目的无非是疆域的扩展和物质财
富的增加，然而，政治体的扩张不仅会带来行政阶层的繁冗和超额的负
担，还将败坏人民的道德风尚。因此，征服的结果是对人民的压榨以及

· ２ １ １ ·