Page 134 - 《社会》2014年第4期

告别ｉ 奴：富士康、数字资本主义与网络劳工抵抗

础，各国专家共同制定出辨析奴隶制的具体指引。将其运用到数字资本
主义的分析中去，如富士康学生工这类较严重的用工问题（ 犛狌 ， ２０１０ ；潘毅、
卢晖临等， ２０１１ ）有多方面基本满足指引规定，其他方面也多有牵连。
第一，奴隶制的根基是“所有权”（ 狉犻 犵 犺狋狅犳狅狑狀犲狉狊犺犻 狆 ），即某些人可
以“拥有”其他人，后者因被人“所有”而丧失个人自由，从而遭受剥削。
所有权的建立往往依赖暴力、欺骗、威胁等强制性手段，它可使非洲人
不得已背井离乡，去美洲当苦力；可使消费者在人造的瘾欲驱使下，不
断吃甜品，或是成为“微博控”。后者不是整个人被人拥有，但你的味
蕾、你的神经、你的时间、你生命的一部分被别人“所有”了，尽管具体控
制形式不同。
第二，在奴隶制控制下，人变成“物件”。在所有权基础上，派生出
使用权和转让权。以前奴隶船上运载的叫“人类货物”，现在的新媒体
用户不面对暴力镇压，但也日益物化成商人买卖的虚拟货品，是所谓
“大数据”经济模式达致盈利的重要手段（ 犉狌犮犺狊 ， ２０１０ ）。富士康工人
说自己变成了“机器”、“牲口”也是这个意思，人的尊严得不到尊重。如
学生工不去富士康“实习”就不能毕业，其实，这是学校把自以为拥有的
“物件”使用权有偿转让给企业，企业和学校都没把学生当作有尊严的人。
第三是弃置权，也就是当“物件”被使用完毕，拥有者可不尽任何义
务将其丢弃。 ４００ 年前，运送途中死去的奴隶，还有尚未病死就被扔下
海，这便是弃置。这令人联想到笔者近年调研的重点———工伤工人。
其中一个个案是受严重工伤的张廷振，他在深圳富士康工作期间受伤，
但索赔时对方却不认账。《羊城晚报》报道此案时配了张图，上面画着
富士康管理人员神情不屑地对工伤者说：“抱歉，你跟俺没有事实劳动
关系”。 ４ 这形象地说明，厂方把工伤员工看成用后即弃的物件。该个
案拖了两年多还在二审，期待法院维护劳动者合法权益，严惩富士康违
反《劳动法》的态度和行为。不幸的是，如此“弃置”工伤工人，又何止富
士康一家？
因此，我们要关注富士康的劳工问题，就要做更多实地调研，同时
也要跳出单一企业，去看整个世界体系。受奴隶制相关研究的启发，笔
者认为，我们也需要一个更大的框架，才能更完整地描述和解释数字资

４． 参见：沈婷婷 ．２０１３． “受工伤，富士康却说：不是我的人” ． 《羊城晚报》 犃１８犌 （ １２ 月 １９ 日）。

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