Page 129 - 《社会》2014年第4期

社会· ２０１４ · ４

的反抗发端于 １７ 世纪初（ 犔犻狀犲犫犪狌 犵 犺犪狀犱犚犲犱犻犽犲狉 ， ２０００ ）。所以，本文
论述对象是“四百年奴隶史”，不以奴隶制成形而以已有组织抗争为起
点。同样在 ２１ 世纪，不但有数码劳工和新型剥削体制，更有网络劳工
抵抗。因此，资本运作逻辑和劳工组织抗争是一个硬币的两面，对我们
分析 ２１ 世纪奴隶制缺一不可。
此外，“ 犻 奴”的“ 犻 ”来自 犻犘犺狅狀犲 、 犻犘犪犱 这些品牌商标，它代表新科技
手段，特别指向苹果公司（ 犃 狆狆 犾犲犐狀犮． ）。但作为分析性概念，其适用范
围其实包括三星、诺基亚等其他制造业厂家，以及为手机、电脑提供内
容和服务的各类企业。它们都是全球数字资本主义体系的组成部分，
但也可能为人类彻底摆脱 ２１ 世纪奴隶制创造条件。问题在于：能否将
作为消费个体的“ 犻 ”变成生产性、群体性、社会性的“ 狑犲 ”，以及如何产生
“ 狑犲 ”。这是新阶级形成的问题，也是研究网络劳工抵抗的关键所在。
今天的互联网就像当年的大西洋，它是资本的场域、剥削劳工的场
域，也是社会的场域、抵抗的场域和阶级形成的场域。有奴隶制就有废
奴运动，而后者也同样依靠新型科技，不论它是航海还是网络，都要一起
超越分而治之的身份政治，形成新的具有广泛基础的社会力量，去捍卫
我们共同的人性。捍卫劳工尊严，就是捍卫人的尊严。“ 犻 奴”也好， ２１ 世
纪奴隶制也罢，听起来可能有些令人不舒服，但其主旨不过如此。

一、世界体系之比较分析

将富士康和数字资本主义置于 ２１ 世纪奴隶制的理论框架中，不是
为了粗线条类比，而有其具体指向。最重要是反对流行的技术决定论
观点，以为科技进步，有了互联网和智能手机，社会就一定跟着进步。
但富士康的情况告诉大家，外表光鲜亮丽、貌似很“先进”的电子产品背
后，原来有严重的劳工问题，四五百年前的基因，到 ２１ 世纪初，冷不丁
又冒出来 。
正如齐泽克（ 犣犻狕犲犽 ， ２００９ ： ６ ）所说，“不少人为了把握当今时代的
新特性，就去创造 新 名 词，比 如‘后现 代社 会’、‘风 险社 会’、‘信息 社
会’、‘后工业社会’等。新词不断出现，造词的人却无法掌握新时代的
真正脉络。唯有对旧时代亘古不变的东西进行分析，我们才能领悟新
时代之新”。究竟是什么 “亘古不变”，是什么一直存在于世界体系中？
答案之一就是资本主义对劳工的剥削和异化。用 １７ 世纪的语言来说，

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