Page 63 - 《社会》2014年第2期

社会· ２０１４ · ２

的革命。第一次社会大分工使家庭经济越来越依赖于男子，妇女变成
第二位的。随着男子统治地位的建立，母权制颠覆，父权制实行，偶婚
制过渡到一夫一妻的专偶制。于是，个体家庭成为一种力量，与氏族抗
衡（恩格斯， １９７２ ： １５９ ）。第二次社会大分工从根本上摧毁了氏族制度
的经济基础，向完全的私有财产过渡，偶婚制彻底转变为专偶制，家庭
成为社会的经济单位，不同家庭之间的经济差别也日益明显（恩格斯，
１９７２ ： １６１ ）。贪欲盛行，争夺不断，战争就成为非常频繁的事，军事首
领、酋长会议、人民大会成为军事民主制的常设机构。这样的一个后果
是，“掠夺战争加强了最高军事首长以及下级军事首长的权力；习惯地
由同一家庭选出他们的后继者的办法，特别是从父权制确立以来，就逐
渐地转变为世袭制，人们最初是容忍，后来是要求，最后便僭取这种世
袭制了；世袭王权和世袭贵族的基础定下来了”（恩格斯， １９７２ ： １６２ ）。
恩格斯表面是在讲摩尔根已经谈过的军事民主制国家的形成，但这里
不像是在描述父权式君主制国家的产生过程吗？
在描述雅典国家形成的时候，恩格斯也把忒修斯的改革当作雅典
国家形成的第一步，但他认为这一改革的实质是，使本来就拥有财富和
势力的家庭在氏族之外形成一个独特的特权阶层，国家则使这种霸占
神圣化。建立国家的最初企图，就在于通过区分特权者和非特权者破
坏氏族的联系。新兴的国家根据财产占有的多少来划分阶级。血缘团
体被打破，氏族制度遭到了失败。

六、母权秩序

恩格斯和摩尔根之间的不同，根本上还是来自对父权制认识的不
同。摩尔根认为父权制是婚姻发展史中的一个例外，在论证中尽可能
排除梅因式国家起源说的痕迹，但恩格斯认为父权制是历史上有过的
专偶制婚姻的实质。尽管他未必同意最初的国家是父权式的君主制，
但他明确认为，父权式专偶制的产生、阶级对立的产生、国家的起源都
是同时发生的。即使最初的国家是民主制的，其本质却和父权制一样。
或者说，恩格斯在根本上并不关心最初的奴隶制国家究竟是民主制还
是君主制，因为在他的理论中，这种区分无足轻重。第一种国家形态中
实质的对立是奴隶主和奴隶阶级的对立，至于这种对立以哪种政府形
式表现出来，是无关紧要的。我们甚至可以进一步说，恩格斯的阶级对

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